一
“相对”这个词，总是包含了无穷的趣味。对于自身有能力的人进行自我渲染时，可谓之高境界或大格局，相反对于心善力弱且喜欢刻意表达自己的人来说结局却大不相同，不论他们怎么解释，那就是“装逼”。
或许信奉“相对主义”可以减少生活许多中不必要的烦心事，可并不是很多东西都可以用“相对主义”那套原理来解释的，否则将可能陷入自我麻痹甚至是自我逃避的结局。我的身边就存在着很多“相对主义”者，对于追求的东西而言“相对成功”和“及格意识”是他们一如既往的标签。他们一般不会游手好闲，但也不会将“正事”摆在第一位，极具个性的情感流露和高调的自我表达时常将他们控制在自我的世界中，而“自我”并非“无我”，而是“无知”。
“相对主义”不同于“极端主义”，并且两者恰恰对立。“相对主义”者通常心善力弱并且时常人云亦云，其表面上展现出来的冷漠和追随的从众背后却是无比的无可奈何；然而“极端主义”却大大相反，极端做事和做人通常使原本在正常轨道上运行的事物突发的终止，使事物的发展像坐过山车一样大幅波动，表面上的冲动实际上是内心的焦躁和急于求成。同时绝对化的表示也时常让这类人的生活总处处碰壁，以至于这类人通常孤立无援。
如果在社会化的表现上用中国传统文化介绍“相对主义”者，我认为“圆滑“一词再适合不过了，倘若换成四个字就是“左右逢源”。或许在社会上信奉“相对主义”的人会得到更多的好处，人际交往的圈子既然是与人打交道的圈子就少不了互相支持，而这也促使着庞大的“相对主义”者队伍的不断扩大。然而“相对主义”者却要努力的避免沦为“墙头草”式的人，通常在“逢源”的过程中“相对主义”者能否秉持自己的立场和观点，或者说“成为你自己”对于“相对主义”者来说似乎又是一件难事。
二
“相对”从来就和“主义”没什么关系，相对的事情同时也包含了绝对化层面的因素。我们不妨用这种包含的观点思考眼前的事物，似乎没有任何一种事物不是相对的。可当“相对”后面加了“主义”，就不再是相对“而言”而是相对“而已”了。
对于“相对主义”的观点和看法还有很多，而类似于在自我解释和自我剖析并寻求自我解放的过程中，“相对主义”者总是略胜一筹并且始终独树一帜。是否我们可以思考自身真正价值的时候将自己投入所谓“第三人称”的角度，以一个旁观者的视角冷静地审视自己的行为和过失，这样是否就可以更好地做到寻求自身真正价值的目的，而理论上而言“相对主义”者经常走入另一个“自我”，即所谓“旁观的自我”之中，他们冷静地审视着自己和社会中的种种行为和习惯，如预言家一般，可拥有足够的野心但却没有甚至无法具备能力去应对，以至于他们所说的话，在于外人看来不过是无稽之谈。同时活在“旁观的自我”中的“相对主义”者对于周围的事物具有更加强大的且敏锐的洞察力，这与他们对于周遭事物的敏感性以及不入流的间接性自我封闭状态有关，或许我们可以深刻地感受到自身的行为所导致的后果以及针对此事件制定所需要应对的措施，而对于活在“旁观的自我”中的“相对主义”者而言，他们思考的问题不再是传统解决问题的逻辑，而是跳跃甚至忽略常人认为关键的逻辑去解决源头问题，而这并不是一件容易的事，作为“相对主义者”首先具备常人所没有的洞察力，但是由于执行力和其他各种因素的影响，他们对于传统概念总是嗤之以鼻，不断追求突破和创新以及思考未来发生的大事，甚至一些极具概念性的原理他们都会乐此不疲，而繁琐且枯燥但是又是必须要做的事情他们却难以在此方面有所优势。
我从来不认为“相对主义”者能够在社会上有过什么重大的突破，尽管他们