朱元璋从没有说小看别的国家。
对于大孙这般提议，自然完全赞同。
大明之文化，源远流长，从非是一家之言，乃博采众家之所长。
便如今日儒家，自孔孟传道，历经数千载，个中思想一度改良，还有今日这般独尊儒术。
朱元璋是个文化人，简单点来说，这个自学成才的天才，即便是状元郎，在文学造诣上，也要逊色老朱几分。
老朱是真正的做到了，博览群书，吸收精华，去其糟粕。
他无须像普通学子那般，因科举入仕而读书，每天在学习的方向，都是往实用这块钻研。
这才是真正的帝皇之道。
“大孙此法大善，咱汉家文化，向来是包罗万千，这欧巴罗列国，终归是有自家文化之所长，把他们的长处，融到咱们大明的短处来，是以便能更加强咱大明。”
“不过大孙也当注意，非我族类，其心必异，五胡乱华尤在眼前，割据北方，乱中原四百余年内，幽云十六州，多少皇帝日思夜想收归之地，直至咱的手中，才彻底收回。”
朱元璋说到这里，语气中带着唏嘘还有骄傲，以及对大孙的嘱咐。
五胡乱华的根源，在于汉末三国。
官府统计汉末人口巅峰，为五千万余口计，可在三国鼎力时期，官府在册人口，不过八百余万。
曹操诗曰：白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。
一场汉末三国延绵大战，打掉了汉人四千多万的人口。
是以曹操大肆迁徙外族人口，填充这空白的劳动力，也因此埋下祸根。
当时北方汉人的人口，已经对外族没有了绝对优势。
不过在曹操治下，这些外族人口服服帖帖，首领在都城里饮酒作乐，子民也下了骏马，开始如同汉人一般耕田养家，开垦荒地，安分守己，学汉家文化，说汉家语言。
如此长久之下，不出三代，这些外族人自然就融进到汉家之中。
可万万没想到，曹操死后出了个司马懿。
司马懿也没啥问题，毕竟老奸巨猾了，整治这些外族人轻松得很，可到了后世子孙，就不得行。
期间在晋武帝时期，大臣郭钦就曾经上书《徙戎疏》：戎狄强犷，历古为患。魏初人寡，西北诸郡皆为戎居。
今虽服从，若百年之后有风尘之警，胡骑自平阳、上党不三日而至孟津，北地、西河、太原、冯翊、安定、上郡，尽为狄庭矣。
八王之乱后，便就是五胡乱华的开始了。
而后整个北方，便就一直处于外族统治之中。
这，便就是老朱的骄傲。
再造华夏之功，奠定中原之文明。
这也就是说，没有朱元璋，也就没有今日的南北一统，甚至极有可能，如后世欧巴罗列国般，四分五裂，大小国林立。
因为彼时的南北，连文化，习俗，语言，甚至是衣着制度，已经完全迥异。
这便是朱元璋严格规定穿衣制度的缘由所有，只有强势的制度，才能让北方民众归心，逐渐回归到汉家之文明中来。
仅仅凭借这一点，老朱的在历史上的地位，就无可撼动。
即便是他屠杀功臣，即便是他暴躁狠厉，手段残忍。
那又如何。
从后世的角度看，洪武三十年发生的南北榜事件，虽有不少冤屈，可也是为了南北汉家之一统。
听着老爷子的话，朱英重重点头。
汉家不收难民，便是由此而始，即便到了后世，有历史之前车之鉴，也当如此。
“孙儿心中谨记，此次引渡之外民，在数量上当会以严格控制，其中选精英人才，未有一技之长者，当无船票可言。”
“五胡乱华，凡我汉家子民，谁能忘却。爷爷一统华夏，复我汉家疆域，是以当千古传颂，孙儿也倍感骄傲。”