张潮张学士在郁郁寡欢中，暂时离开了京城，山高路远，再回来估计要年底了。
按正常规律来说，这种要回老家省份的差遣，京官们都是非常雀跃的，可张学士总觉得自己是被放逐的。
于是他就带了套《楚辞》在路上攻读泄愤，寻找一下与屈原的共鸣。
其实往各地王府派遣使节，规格不用那么高，张老师身份明显是比正常超标许多。
但蜀王府又有点特殊，据说当年武宗皇帝驾崩后，有两种继承皇位方案，一种是让嘉靖皇帝这个堂弟来嗣位；另一种方案就是从蜀王府找个晚辈，过继给武宗皇帝当儿子。
很可惜，首辅杨廷和与张太后选择了第一种兄终弟及的方案，埋下了大礼议折腾的根源。
在嘉靖朝前期，尤其是嘉靖没生出儿子的前十几年，蜀王府简直就是最让嘉靖皇帝敏感的宗藩了，在很多大臣心里可能默认是嘉靖皇帝的备胎。
所以去蜀王府的使节规格高点也正常，而且去了也有监视检查的意思。
当然，现在嘉靖皇帝有了不止一个儿子，对蜀王府的警戒心下降了不少。
在张学士离开京城的次日，就是今年的第二次议礼朝会日。
参加人员基本与第一次没多大变化，仍然指定为三品以上大臣，五品以上词臣，礼部主事以上官员，司礼监诸太监列席。
唯独少了张学士和秦学士师生二人，让许多人不禁犯嘀咕，这到底是巧合还是偶然？
如果有可能的话，很多人根本不想来文华殿参加今天这次朝会。
升座后，嘉靖皇帝迫不及待的下旨：“前番丰坊献言明堂大飨之礼，尔等有何议论，尽可说来！”
殿中鸦雀无声，没有人出头奏答，气氛十分紧张。。
嘉靖皇帝对此非常不满意，开金口说：“礼部说来！明堂配享之礼到底应当如何？”
礼部尚书严嵩迈着沉稳步伐出列，奏道：“明堂大飨，以功德宜配文皇帝，以亲宜配献皇帝。”
从功德角度出发应该用太宗，从亲情角度出发应该用你爹，所以皇帝你看着办吧。
嘉靖皇帝质问道：“就以皇考配上帝，有何不可？”
严嵩非常简单的奏答：“严父配天，允合周道。”
嘉靖皇帝等了等，没有等到下文，便又对首辅夏言逼问：“皇考配天，焉能无宗号？内阁如何以为？”
夏言奏对说：“臣等仰恩圣训，远揆旧章，称宗之说不敢妄议。”
不敢妄议，是个很模糊的态度。作为首辅表态不能太激烈了，不然大臣与皇帝就没了回旋余地。
嘉靖皇帝就高声道：“皇考称宗，在今日不为过情！古人并非每个君主皆有宗号，至近代则皆有宗号，皇考为何就不宜？”
此时首辅夏言不敢对，只按预定方案推脱说：“可令礼部详议与闻。”
先让礼部与皇上磨嘴皮子打太极，消耗皇上的情绪，等扯得皇上怒了，他这个首辅再出面打圆场。
如果皇上激动发作不依不饶，就打着救的名义，假装无奈与皇上讨价还价，尽力减少称宗入庙对礼制破坏力。
听到又要让礼部议论，礼部众官员齐刷刷的看向礼部尚书严嵩，等着严尚书先发个话。
严嵩闭上眼睛，跪地俯首，对着宝座奏道：“古者父子异昭穆，兄弟同世次。
故殷有四君一世而同庙，晋则十一室而六世，唐则十一室而九世。
宋太祖、太宗同居昭位，前事可据，今皇考亲孝宗弟，臣谓宜奉皇考于孝宗之庙。”
严尚书还是很博学的，引经据典信手拈来。
简单总结意思就是几句话：献皇帝神主入太庙并不是无法放置，按照古礼，可以与孝宗皇帝兄弟同室，不用另外占据坑位！
这样就不用祧出其他祖宗神主了，也不用再考虑献皇帝和武宗谁在上谁在下了。