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第三百七十章 妙有天地(1 / 4)

其中自在天人系列的名字,前面都增加了欲界六天的形容,例如【佛道/魔道·正五品大自在天人】便成了【佛道/魔道·正五品欲界六天大自在天人】。

而【阿那含】前面则是增加了无烦天,这段描述的来历,应该是对应传说中修得阿那含果之人,在寿命终了之后,神识可上升到十九天上无烦天。

【天魔考】也是多了对应道场北极天宫镇酆府。

有趣的是【六十太岁神】和【六丁六甲】增加道场处在同一处,都是甲子元辰宫,区别在于【六十太岁神】对应的是执岁殿,【六丁六甲】对应的是丁甲殿。

而关于这些宫殿的信息,弥罗都看到了妙有天地的描述。

关于这一点,就不得不提及弥罗先前突破天一境界时候的经历。

当时的弥罗以天地为烘炉,以自身本性为工,三宝为炭,借助帝君留下的三才体系内蕴含的无匹巨力,将法相散化,而后在顺着三才运转的规律,将法相重新收回,如此反复五十五次。

虽然这五十五次并非此次实质,也非次次圆满,但五十五次变化并非虚幻,弥罗从帝君留下的三才体系当中获得了极大的好处,妙有境也是得以蜕变到全新的境界。

此刻的妙有境三界初步成,天界有中央以太微金阙为核心,金阙内有灵池宝树、奇花异草,金童玉女立在左右侍候,护法神将来回巡视,左右分别是日宫洞明府和月宫清虚府。

此二宫代表日月阴阳。

日宫之中日华精气升腾,层层法理加持汇聚,化作火玉一般的扶桑宝树,散发出道道好似火焰一般的金光,普照大千,其光所过之处,诸如太阳、晨曦、光明、希望、昼日、统治、正义、律法、审判、医药、丰收等概念不断汇聚扩散,照耀三界,确保秩序运转。

月宫之中月光交错,一株晶莹剔透的月桂玉树立在中央,不断散发出清凉如水,柔和透彻,宛如明月一般的光幕,太阴、月华、幽静、藏匿、宁谧、寒冷、阴冥、隐晦等概念随之流淌而出,滋养着三界,强化诸多神祇虚影,人道众生的灵性。

太微金阙下方又有甲子元辰宫、云楼天宫、福禄喜乐府和五雷院,其中甲子元辰宫为太岁神和六丁六甲道场,云楼天宫为哪吒道场,喜乐府为诸多喜神、财神、寿星居住之地,五雷院内则诸多雷神、雷公,外加风雨霜雪等等气候神祇。

而在天界东南西北,亦有不同之处。

东方有长生乡蟠桃园,乃是弥罗昔日从太虚幻境中带回来的灵根汇聚之地,漫天桃花构建阵法,稳固东方甲乙木之气,构建长生妙气。

西方则是有着一座须弥山,山中有莲池宝树,其上有三十三天,分别是欲界六天、色界二十二天和无色界四天,自在天人系列的欲界六天和【阿那含】的无烦天都位于其中。

南方火光滔天,内有火云宫一座,立着诸多人道先贤虚影,隐约和人间秩序相合。

北方星光璀璨,三垣四象二十八星宿星官汇聚于此,算得上是妙有境内,仙神虚影最多的一个地方,同时此地也是北极天宫所在,内力的镇酆府为【天魔考】道场,更有意思的是,北方也是唯一一处直接连同三界的地方,不但有天河流入人间,还直入幽冥。

而比起天界,妙有境的人间整个布局,更接近于弥罗前世记忆中的场景。

观山,有泰山之雄、衡山之秀、华山之险,恒山之奇和嵩山之奥。

说水,有太、巢、洞庭、鄱阳和洪泽。

除此之外,又有长江﹑黄河﹑淮河﹑济水四渎。

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