赵昺之所以愿意去也是考虑到这些选送的神童，其中也许真的具有超人天赋的奇才存在。比如真宗朝选出的七岁能文的晏殊，其十四岁时因宰相张知白推荐，以神童召试，被赐同进士出身，之后到秘书省做正字，及后累迁太常寺奉礼郎、光禄寺丞等，并成为太子舍人。
仁宗继位后，晏殊官升礼部侍郎知审官院，迁枢密副使。庆历二年，晏殊官拜同中书门下平章事兼枢密使，位同宰相，掌军政大权。晏殊自奉清俭，能荐拔人才，号称贤相。王安石、范仲淹、欧阳修均出其门下，他亦培养了不少日后官拜宰相的人才，如韩琦、女婿富弼等。
这样的人才遇到一个就值了，且这些神童也不是随便就能进京殿试的，而是有规矩和程序的。大宋的童子举，又叫童子选、童子科、童子试，很像今天的少年班选拔考试。什么样的人，有资格参加大宋神童选拔呢？年龄在十二岁以下、能背诵经书、会写诗作赋的孩子就能向州、府报名，获得皇帝亲自考核的殿试机会。
中了童子举，有什么好处呢？好处真不少。太宗的时候，中了童子举的，可以获得进士出身的名义，什么意思呢？这意味着已经中举啦。虽说这只是相当于“文举”中的低等进士，但有了做官的资格。真宗呢，更是不掩饰他对“童子举”的重视，不仅给中举童子做官的资格，还发放做官的俸禄，这可是开了先例的事：咸平二年，十二岁的邵焕被任命为秘书省正字，开始领取从九品京官的寄禄官俸禄。
给做官资格、给京官俸禄，这还不够。有人啊，甚至因为童子举，父凭子贵。怎么回事？真宗大中祥符八年，年仅四岁的蔡伯俙中了童子举，也被授予秘书省正字。他的父亲参加了很多次科举，都没中。真宗一看：“养出了蔡伯俙这么好的儿子，教育得很成功啊。”于是就喊了蔡伯俙的父亲来面试，最后给了他一个校书郎的官做。这个官虽然比秘书省正字低，但也有俸禄可拿了。真就是，父亲沾了神童儿子的光。
赵昺尽管答应去面试神童们，也相信有天赋的神人存在，但他还是固执的认为遗传基因、家庭氛围和良好的教育才是产生神童的根本。
好比幼年辩琴的蔡文姬，说她就不得不提及她的父亲蔡邕。他在当时可是一个妇孺皆知的大人物，他常常作为大书法家被后人传颂，曾校定《六经》的廖误。他的书法，有“骨气洞达，爽爽如有神力”的美称，蔚然大家，成为当时偶像级的人物。另外，蔡邕与曹操也是挚友，这也使得之后的“文姬归汉”变得合情合理。
所以，蔡文姬出生在这样的一个家庭里面，她的家就是那个时代的文化沙龙，也是那个时代的高级图书馆，自小耳濡目染，饱受这些文人雅士的熏陶。所以，至此，我们有理由相信，蔡文姬年幼时就表现出超凡的智慧和才能，几乎成为一种必然。所谓“近朱者赤，近墨者黑”就是这个道理。
再说甘罗，就算甘罗出生在官宦世家，就算他的遗传基因非常好，但是，如果说，他没有受到非常好的教育，没有过人的聪明才智，就算有再好的机会、再好的背景，他恐怕也很难在十二岁能够成为宰相，接替爷爷的位子，去主管爷爷该做的事吧？
要知道历史上有太多太多出生于官宦世家的纨绔子弟，祖上的背景够好了吧，基因也够好了吧，但是那些家伙，不仅没有为国家、为社会做出贡献，反倒成了危害国家和社会的蛀虫。他们失败的根源，赵昺可以想当然的认为可以追溯到失败的家庭教育上。
透过典籍里诸多的“神童”和前世的经历，让赵昺清醒的认识道世上确有天资聪颖的人，但绝大多数所谓的“神童”，都是比别的孩子更早地接受教育和训练，并在父母、“好心人”的精心安排下不断表演，传以博眼球，使人们对其产生了“神”的错觉。因此可见，古人的“神童崇拜”，表面上看是对智力的尊重，其实是对成功和名利的