并为己所用。而非默守陈规，抱着自己的教义不变！”赵昺言道。
“背经叛道，他们不会吧？”陈识时惊道。
“刚才我们入寺，前殿供奉的是哪位仙家？”赵昺问道。
“是灵官殿，供奉的是王灵官……”陈识时回答道，可马上明白过来了，又道，“传王灵官为唐太宗时人王恶，有臂力，性刚暴质直。曾因为民除害焚烧一江怪古庙，致怪风大作，幸值萨真人赶到，作法反风灭妖。玉帝欣赏王恶疾恶如仇，敢作敢当，便封他为豁洛元帅，赐金印掌监察之职，后被道家尊为护法神。”
“诸位可曾见过寺庙中供奉王灵官的？”赵昺笑笑问众人道。
“这……从未见过，寺庙中供奉道家护法神的。”几个人相互看看，王应麟摇头道。
“是不是因为此前此为道观，后来改建为庙宇，没有拆除呢？”谢枋得疑惑地道。
“这个容易，一问便知！”赵昺喝口茶，指指马端临说道。
他们进入客寮后，闲杂人皆被挡在院外，马端临在院外寻了一个老僧问过后，又回到院中忍俊不止的笑着道：“吾问过寺中僧人，据其言，因为传说佛家护法韦陀因犯了杀戒，被地藏菩萨罢去护法之职，转而由王灵官护持。”
“哈哈……”众人听了皆笑，这个理由实在是有些牵强。但是在座的除了倪亮，恐怕也都明白了，和尚们将王灵官供奉在庙宇中，其真意只怕是为了吸引道教信众，从而将他们发展成自己的信徒。
“宗杲，大家想必应该知晓是何人吧！”笑过之后，赵昺再问道。
“宗杲乃是我朝名僧，为禅宗五家之一的临济宗传人。其与高宗朝礼部侍郎张九成友善，结为方外之宾，不肯阿谀逢迎右丞相秦桧。后因张九成因不肯轻易附和金人和议之事，招致秦桧忌恨。绍兴十一年，张九成到径山拜访并问道于宗杲禅师，在他们谈论时事政局时，宗杲作诗曰：神臂弓一发，透过于重甲，衲僧门下看，当甚臭皮袜。”王应麟言道。
“其意本是说韩世忠广造克敌弓以备破金之事，但是秦桧听说后，认为这是在影射他投降和议，于是罗列张九成，宗杲两人谤讪朝政的罪名，加以迫害。宗杲被毁牒剥衣，除去僧籍，先发配至衡州，后又再次流徙到梅州。绍兴二十五年冬，才蒙恩北还。次年，复其袈裟，重入僧籍，十一月诏住阿育王寺。二十八年诏令重返径山，天下弟子听到消息，纷纷归来护持道场。孝宗即位，赐号大慧禅师，圆寂后赐谥号普觉。”
“宗杲与九华山佛徒虽皆是佛家弟子，但是其归属禅宗，而他们却能盛邀宗杲前来讲禅法，并得到九华诸位高僧的认可，打破门派之见吸纳禅法。后又有曹洞宗传入九华山。但是这不仅没有削弱其在信众中的地位，反而使其名声大噪，迎来更多的信众来投。”赵昺言道。
“嗯，吾明白了，九华僧众结交我朝官员，与名人雅士吟诗唱和，其意除了提高名望外，也是意在吸收儒家经义。”谢枋得拍案道。
“正是，因而九华山佛教繁盛，绝非是偶然。而道家却因为故步自封，墨守成规，不肯兼容并济，终于被挤出了这块福地，消失于无名，道观也被庙宇代替。”赵昺言道。
“五哥儿，吾有些不解，既然这些僧众既然能兼容并济，吸收儒法，且又能造福地方，为何仍然要收其庙产，裁减僧众？”陈识时问道。
“我朝以武开国，以儒立国。而释道昌盛，会当如何？”不等赵昺回到，王应麟反问道。
“自当予以限制！”陈识时马上回答道。
“蒙元崇尚佛教，统治江南十余年，广赐田产于寺庙，释家得以进一步发展，各地寺院广收门徒，庙产众多，实力大增。”王英麟接着道，“大批百姓投入寺庙，使得兵源减少，田地无人耕种，人口难以繁衍，对我朝损害甚大。且一旦他们不服王法，便会唆使大批信众与官府对抗，政