战鼓声依然不停，赵昺趿拉着鞋，直奔舷窗问道。
“官家勿急，昨夜我们便已经进了太湖，将船泊在了水军训练营的码头，并非遇敌，鼓声是那些新军在操练。”王德见小皇帝急吼吼的样子，连忙解释道。
“哦，原来如此！”赵昺听了停下脚步，不无失望地点点头道。
“天还早，官家再睡会儿吧，小的这就吩咐他们停了。”小皇帝寂落的眼色自然逃不过王德的眼睛，晓得其离开战场后的寂寞，依然渴望着能够领军征战沙场，收复旧土。但他也明白这非是自己能帮上忙的，只能劝道。
“不必了，也睡不着啦！”赵昺摆摆手道。
王德也赶紧令人伺候小皇帝洗漱、更衣，收拾停当，赵昺也在舱中待不住，索性来到舱顶甲板活动下手脚。太湖，他已经来过几次，对这里的地形十分熟悉，当下座船的位置正是当年陈任翁训练内河水军的营地，后来改作了水军新兵训练营，初入伍的新兵要在这里接受基础训练后再分派到各军。
而赵昺此行的目的地——军器监船场，也设在太湖，这里水面广阔，水面相对平缓，且交通便利，苏州又是各种物资的集散地，正是打造战船的良港。而此次两种新式船只的试制也安排在这里，同时也从御前水军抽调了一批水手在此参与建造，一者是可以尽快熟悉新型战船的结构；二者利用搭建的甲板模型进行模拟训练，以便能够尽快掌握新式帆索的使用。
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郑永将船队泊于训练营中，多半也是出于安全考虑，这里毕竟是军营，外人是难以随意出入的；另外这里距船场很近，便于往来。但是他却忽略了一点，军队是要日日操练的，却扰了皇帝的清梦。可赵昺并无责怪的意思，靠在栏杆上饶有兴致的看着一队新兵在金鼓的指挥下前进、后退、集中、散开。
“官家，清晨风凉，这里又吵的很，还是回舱中吧！”王德凑上前将一件长衫披在小皇帝身上道。
“呵呵，你懂什么，万不可小看这金鼓，所谓存亡安危在于枹端便是说的此事。”赵昺回头笑骂道。
“官家说的太严重了吧，不就是闻鼓而进，闻金而退吗？小的还是知道些的。”王德确是有些不服气地道。
“哪里有那么简单，这里边学问大了，你这些年白跟着朕混迹于军中了，还不懂将死鼓、御死辔的道理！”赵昺撇撇嘴道。他初来这个世界时其实也如王德一般，以为在小说中经常使用的“击鼓进军”、“鸣金收兵”，使他形成了中国古代军队只有进攻和后撤两个信号的印象。不过身临战阵之后，才知道自己想的太简单了。
在前世，赵昺就发现有关金鼓的作用便有争论。曾有人认为，在战争中使用乐器更多的是为了提升士气，就像欧洲军队在进攻前总是要制造巨大的响声来威慑敌人。实际上在古希腊人的军队中，行军时也要在部队前列配备吹奏双管竖笛的乐手。
另外在一些粗制滥造的影视作品里，中国古代军队都类似于武装游行一般。大批毫无组织纪律的战士在各种乐器的伴奏下武装游行，等贵族车战或骑兵分出胜负后，所有人一拥而上或是一哄而散。在这些影视作品里，大批步兵的作用似乎和中世纪农兵一样，只是作为战争幕景存在。
实际上这种观念是大错特错了，赵昺也意识到战争是一种集体行为，没有组织的军队战斗力自然低下。只能完成这种简单战术动作的军队，自然称不上是有组织的军队。其实击鼓进军、鸣金收兵这两个词语，只是对中国古代指挥体系的一种文学上的简化。
孙子兵法中就指出：