“下面欢迎李修贤教授做报告！”
在北河大学黎平主任的主持下，报告正式开始，李修贤教授精神状态很好，外表看起来就像是五十岁左右。
他拿着一个手提包，打开自己的电脑，很快就连到了前面的ppt上。
“各位老师，同学，大家下午好。“
“我是李修贤，今天很开心能够来到咱们北河大学做报告，我就不再唠叨没用的，因为在座的老师都是熟人，我就直接进入主题。”
“我的报告名称是夏商周断代史及文明探源项目的意义。”
“首先这两个项目，其实并不是由我们历史学界提出来的，这要追溯到九十年代。”
“当时，宋主任，也就是我图中这位，他带队出国考察，和以色列的科学界交流过程中，结识了以色列的科学院副院长、著名亚述学家、中东和以色列古代史专家特德莫先生。”
“这位老先生把亚述学研究方面的最新成果材料作为纪念礼物送给了我方，这份材料的大意是：19世纪中叶，几位学者成功地破译了亚述巴尼拔王宫馆藏泥版文书上的楔形文字，然后又经过一系列科技手段把古巴比伦王国的年代框架构造了出来。”
“而后我方一行人在埃及参观时，又被埃及金字塔所震惊，埃及古代史也早被构建出来了，这令我方受到震撼。”
“这是引子，后来考察团回国后，在宋主任的组织下，召开了多次座谈会。讨论要构建我国的夏商周的年代史......”
李修贤教授停顿片刻。
“那个时候，在国内和国际社会，对夏商的怀疑很多。”
“郭沫若老先生在1929年曾断言：“《尚书》是开始于唐虞，《史记》是开始于黄帝，但这些都是靠不住的，商代才是中国历史真正的起头。”
“与郭沫若同时代的另一位史学大家范文澜在其主编的《中国通史》中，将五帝、夏朝全部视为传说，在夏朝、商朝的年代之后用问号表示怀疑，将夏代遗迹统统视为假设。”
“后来出土的一系列文物，国际也承认了商朝的存在，但是对夏朝和我国文明的怀疑还有很多。”
讲到这里，李修贤教授抬起头，环视四周，道：“夏商周年代不确凿，出现了许多奇怪的言论，比如，我国的文明是西来的，大家请看这本书。”
“这是由美国伊利诺伊大学斯塔尔编著，于1964年出版的《世界史》。
它在里面宣称：中国古代文明的起源晚于美索不达米亚，且是受后者影响而发展起来的，中国的青铜器出现在公元前1500年左右，炼铁技术是公元前1000年后从西方传入的。中国古代文明在商之后才迅速发展起来，商朝的年代为公元前1523-1027年，安阳地区出土的文物是唯一的物证。
还有许多商朝大小比英国小等等言论。”
“也是在这种情况下，夏商周断代史被列入了国家重大科研课题。”
课题的来龙去脉，林辰以前就有过了解。
其实能有这么多“不妥”言论。
其实也跟一股思潮有关。
也就是历史中所说的疑古派。
以康某人为开始，大力抨击传统，再到扩大化否定，凭借其当时的威望，获得了大量的支持。
再到某个从美留学归来的胡某人，其留美时师从名教授杜威，胡某人将其实验主义简化为“大胆的假设，小心的求证”，并在中国学术思想界大力鼓吹，风靡一时。
回国时教课，采用“截断众流”的方法，摒弃远古“一半神话，一半正史”的记载，在开篇“中国哲学的结胎的时代”一章中用《诗经》作时代的说明，丢开了三皇五帝和夏商，直接从周宣王以后讲起。
他对中国远古时期神话传说和史实杂糅的记载持根本的怀疑态度，所以才有了“东周以上无史”的讲法。