景平安定了定神, 迅速稳住情绪，又提高声音告诉大家：“我们只是让娃记住姓、从哪里来还不够，因为如果娃从出生就被抢走了, 别人给娃改了姓换了名。例如，绿颜族人把我们的娃抱走, 给娃起名字叫绿颜娃娃，叫娃认绿颜族人当母亲，娃长大以后，便会认为自己是绿颜族人，不知道她其实是赤岩族人。”
这一下, 大家都不再讨论, 而是默默点头，再看着景平安, 听她继续说。
景平安说道：“所以，抚养权很重要。娃，从出生, 理当由母亲抚养。”她说完, 指向呱, 笑道：“山崖呱, 在我们赤岩族好几年了。”
呱被大家看着，很不好意思地冲景平安眦了眦牙, 硬着头皮让大家看她。
景平安说：“呱是来学本事的, 是由吱同意安排的, 这叫委托抚养。吱生的呱，步生的我，她们有权利决定谁养她的娃，是自己养, 还是交给自己认为可信的人养。这必须是她们同意、愿意，并且娃也愿意才可以。”
“还有一种，则是如果母亲不在了，娃很小，我们现在是族里养，对吧？可，如果娃有女性亲眷，例如，将来我有娃了，我认为呱和辰能把我的娃养得很好，担心自己哪天不在了，想把娃交给呱和辰，而她们也愿意帮我养，是不是这样既能减轻族里的负担，也能达成我的愿望，让娃在失去母亲，咳，我是指例子哈，我长命百岁……”
赤岩族人也觉得安这么说自己不好，纷纷附和长命百岁，有数学好的，悄悄算了下百岁是多少，暗暗乍舌。
景平安又把话题扯回来，说：“娃失去母亲，但有姨妈、有祖母照顾，是不是能弥补些没有母亲的遗憾？又如，祖母失去了女儿，但有小孙孙在身边，天天喊着阿嬷，是不是比起自己孤伶伶地想念过世的女儿好很多？”
失去母亲的娃，都是由族里养，确实没有让其他人养的先例。可大家想到现在富了，又是母亲、姐姐妹妹、娃住在同一个屋檐下，总不能娃的母亲没有了，就把娃赶出家送到族里吧？阿嬷没了女儿就已经够伤心了，再把女儿的娃送到族里，会更伤心。如果不愿意养，养不起，那送到族里能让娃活下去。可现在大家都不愁吃喝，养得起的。
大家想了想，也都陆陆续续点头。反正不愿意养的还能送到族里，愿意养的就自己养，可以选择的嘛。
景平安继续讲下去，“男野人禁止养娃，没意见吧？”
在场所有的人，都不用考虑，齐刷刷地纷纷点头，用力之大，都不怕把脖子甩断。
景平安跳到下一条，“男娃，养到七岁，便已经有自己身为雄性的意识了，需要单独分房睡，不能再跟女性亲眷住一个屋。养到十二岁，便能跟着族群、家人狩猎干活，到十五岁的时候，便到了成年，要寻找配偶的年龄了。这时候需要分户出去，单住居住。寻找配偶不能找自己的家人，也不能找祖母姐妹的后代，不可以找三代以内的血亲当配偶，最好是找外族。”
她顿了下，又补充句，“因为我们族现在有很多外族人也姓了赤岩，如今也是赤岩族人。大家都姓赤岩，是同族人，并不是一家人，没有血缘关系，不用担心亲近结合生畸形娃，对不对？”
随着发展，森林里的野兽少了，村子与村子之间慢慢地有路了，往来也方便了，必然会产生各族混居、改姓的情况。同姓，并不是一定有血缘的，万一人家没有血缘又相爱了呢？结果碍于同姓不能结合，造成爱情悲剧，多不好。
因为人口少，事情没有那么复杂，法律定太细了，反而实施不了。景平安只能把影响较深远的大方向定下，包括养老制度。如今的养老制度是族群养老，可随着富起来，自家住着别墅守着农场，天天好吃好喝好风景