其实对于刘邦的斩蛇剑，吴良一直认为只是一柄普通的佩剑。
因为关于它的相关事迹只有一件，那便是刘邦在率领十多个奴役准备起事时，途中斩杀了一条挡在路中间的大蛇。
后来有人来到刘邦斩蛇的地方，见到有一个老妇人正在暗夜中哭泣，有人问那老妇人为何而哭，老妇人便说：“有人杀了我儿，我在哭他。”。
又有人问：“你的孩子为什么被杀呢？”
老妇人又道：“我儿是白帝之子，变化成蛇，挡在道路中间，如今被赤帝之子杀了，故哭。”
众人听完自是不信，正要再向那老妇人询问时，老妇人已经消失不见了，于是此事便传了出来，刘邦自此便也有了“赤帝之子”的高贵身份。
其实据吴良所知，在天朝的历史上，类似的事情并不少见。
几乎所有办成了大事的历史名人，都会为使用类似的手段为自己设立一个普通人无法触及的身份，一来是为了说明自己乃是“天命所归”，让自己变得更加“名正言顺”；二来则是为了强化自己的号召力与影响力，令普通人更加敬畏自己。
因此对于所谓“白帝之子”、“赤帝之子”的说法，吴良始终抱着怀疑的态度。
他唯一确定的一点便是。
哪怕只是一柄普通的佩剑，只要携带的人有足够的勇气与武艺，亦是能够轻易完成斩蛇之举，毕竟蛇又不是钢筋铁骨，与其他的任何动物都一样，只要被杀就会死。
至于所谓“白帝之子”、“赤帝之子”的说法，对于一名统治者，亦是很轻易便能够令其出现在史书与民间传说中的事情。
另外。
当年刘邦的家境也就那么回事，起事时也不过只是一个亭长，秦汉时期乡村每十里设置一亭，指派一个亭长，即是说当时刘邦的身份只相当于后世的一个片警，最多了也就是个片警小队长，并且历史记载刘邦在这个时候已经有四十八岁或三十九岁（有争议）的“高龄”了。
吴良真心很难想象，这样的刘邦手中能有一柄堪称“仙物”的宝剑。
要是真有，他早干什么去了？
除非……他在这之前忽然遭遇了一场史书中不曾记载的奇遇，机缘巧合之下进入了某个不为世人所知的遗迹，并在遗迹中得到了一笔财富，其中便包括一柄堪称“仙物”的宝剑。
否则。
吴良便有理由怀疑“斩蛇剑”不过只是一柄极为普通的佩剑。
并非“斩蛇剑”赋予了刘邦高贵的身份与过人的能力，而是建立大汉王朝的刘邦赋予了“斩蛇剑”后来的名气与神话色彩。
也正是这种“辩证”的思维。
令吴良对“斩蛇剑”同样有着不小的兴趣，他就想见一见这柄传说中的宝剑，要么证实自己的推测，要么推翻自己的推测，什么样的结果都可以，他就是想要求得一个确切的答案，从而满足自己的好奇心。
不过现在献帝回避了“斩蛇剑”的问题，他又不能对献帝用强，因此也只能暂时将此事按捺下来。
“你们几个，去取些清水，先将这铁箱清理出来，切忌里面的宝物不可直接用水清洗，先寻一块干净的麻布小心摆在上面，待我一一查看过后再决定如何清理。”
吴良收回了思绪，对随行的几名瓬人军兵士说道。
“诺！”
瓬人军兵士应了一声，便连忙小跑着去取水。
吴良则还在想眼前的这颗已经腐烂严重的董卓头如何处理，是随便找个地方埋了，还是想个什么办法继续保存下去？
吴良比较倾向于前者。
因为对他而言，这颗已经腐烂到这种程度的头颅基本没有任何考古价值，就算现在要强行将其保存下来，也必须清除掉透露上面的腐肉，最后只能剩下一个骷髅头标本。
这对于仪器先进的后世考古或许还有些用处，但对于现在的