这？
难不成并不是尧帝主动将两个女儿许配给舜帝，教她们前去考察舜帝的德行与能力，而是舜帝逼宫令尧帝不得不将两个女儿嫁给了他？
吴良有些摇摆不定，仿佛正在经历一场上古唐虞时期的罗生门事件。
一边是后世发现的古籍与民间传说结合整理而成的史料，这些古迹与民间传说都晚于上古唐虞时期，全部出自后人的手笔与口述，也是后世考古界的主流认知；
另外一边则是来自上古唐虞时期的甲骨文献，并且出自可以算作当事人的“丹朱”的手笔……
但无论是哪一种说法，都无法找到具体的证据支撑。
不过从人性的角度去分析的话，吴良却觉得后者给人的感觉更加真实一些。
自人类出现以来，“争权夺利”便是亘古不变的话题，而这种事情恐怕也只有直到人类彻底灭绝才会消失。
所以尧帝心甘情愿“禅让”帝位，各方几乎没有任何冲突，舜帝最终和平继位这种大圆满的事情，在吴良这个“小人”看来多多少少都有那么点不符合人性，甚至可以说是有些不切实际。
何况。
就算那时候一夫多妻，尧帝也完全没必要将两个女儿全都嫁给舜帝吧。
同样出于利益的角度考虑，将其中一个女儿嫁给另外一个大部落的首领或首领的儿子，形成较为牢靠的联姻关系难道不香么？
再者说来。
据史料记载，尧帝“禅让”帝位的时候似乎还有余力，因为他是在舜帝继位了有些年头之后才去世的，纵观天朝上下五千年，除了极为少数的几个玩物丧志的特例，真心没几个皇帝能够在自己还活着的时候便交出帝位的。
这可不仅仅是出于对权利的执着，其实还有一些后顾之忧。
毕竟人是最难管理的，任谁都无法做到绝对的一碗水端平，况且就算有人能够将水端平也无法避免引人记恨，一旦交出帝位失去了权力，何况还是交到一个外人手中，一旦遭到记恨之人秋后算账，又要如何应对？
吴良如此想着的时候。
左慈则仍在专心释义甲骨文献上的内容，不得不承认，左慈的确是一个文化涵养不低的人，甲骨文上那简略到了极点、甚至有些晦暗的契文，经过他的嘴巴说出来，便已经变成了通俗易懂的语言。
吴良不由想到，若是换在后世，左慈或许会成为一个优秀专业的翻译家：
“这种情况下，‘丹朱’的势力变得越发单薄，逐渐失去了与舜帝争夺地位的资格。”
“与此同时，另外一股势力却已悄然崛起，这股势力不是别人，正是有崇氏的部落首领‘鲧’，‘鲧’与四岳交情匪浅，当年尧帝面对滔滔洪水束手无策，于是向四岳征询治水官员的人选，四岳立刻举荐了‘鲧’，而尧帝其实是不看好‘鲧’的，只不过当时实在找到更合适的人选，又碍于四岳的情面，最后只能命他全权负责治水之事。”
“最开始的一两年，‘鲧’实施的治水举措的确抑制了不少地方的水患，令尧帝与官员百姓都看到了希望。”
“但每当‘鲧’率人去了别处，当地的水患很快便会卷土重来。”
“结果就是‘鲧’治水多年，耗费了大量的人力物力，却并未真正平息洪水灾祸，反倒是‘鲧’带领的有崇氏部落在这九年之中日益强大，逐渐成为了中原最强大的部落之一，而‘鲧’却仍在不断向尧帝索要更多的支持与物资。”
“与此同时，‘鲧’的声望亦是水涨船高，人们皆传说‘鲧’拥有神力，能够震慑凶水，他去了什么地方，什么地方的水患便会平息，而一旦他离开，凶水无人震慑，便会卷土重来，因此许多深受水患袭扰的部落与百姓都期盼着‘鲧’的到来……”
养寇自重么？
了解到此处，吴良脑中立刻浮现出这样一个词汇。
“养寇自重”中