的执摄续言道：“然则荒古之初，并非一切之根由，这诸般之源，也并非你眼前之所见，此皆为虚，而真正之实，乃在于外，乃在于‘元夏’！”
张御目光微凝，道“元夏？”
居中那位执摄平静言道：“此中可用求全道法相比证，若把‘元夏’视作己我，那么‘天夏’则可视之为‘外我’，我天夏只为元夏一方外感之世。”
张御心中重重一震。
居中执摄语声不含半分情感的说道：“元夏诸位大能早已触及大道之妙，见得始终之机变，假定‘我寻道，可寻道，则终可见道’之道理，那么我修道之人是可以寻到大道的。只是天机万化，唯有一线可去，半分差错，便难见彼端。
而此错，又当如何避去？
故是元夏诸位大能由我推法，由法及道，推己一世化作万世，我自恒定，由万世先自演化，而后再把可能使得自身偏离堕坏之世一一斩断杀尽！”
他左侧那执摄接道：“待去除所有之错，也就不会再有偏离。”
他右侧那执摄则道：“大道至上，元夏虽在大势上抗衡不了大道之变，然则可在道法之上制压众世，只要将一切可能导致自身破败的可能斩断，余下的就是唯一可行之道了。”
张御听明白了，在元夏诸位大能看来，寻道既有始，那便有终，只是这终未必是寻道之终，而是己我之终，这不是逐道之人所愿见到的，特别是那些触及到真正上境之人，那更是不可能接受的，于是乎以大法力“化初为始，照演万世”。
就如“本我”外感诸世，筑“己我为一”一般，因万世也是由己世而生，故只要见得错处，再将这些有错处之世悉数消杀，那么就能“完我完一”了，从而确保自身一定能到达终道。
他认真思考了片刻，道：“那敢问几位执摄，如今还有多少外世？”
居中那位执摄缓声道：“元夏已是将诸般‘漏世’近乎斩断，如今唯有我天夏尚存。”
张御心中微凛。
左侧那位执摄言道：“张廷执以为我天夏之制为何是如此？这非是我主动之选择，而是万世万法，皆被杀却，至今唯余我存罢了。”
右侧执摄道：“诸夏皆失，只我天夏尚存，由此可以反证，唯有天夏所行之道，方是最为正确之道！”
张御转了下念，也是点头。
“万世”非是当真万世，而是无数之世，那也有无数之选择，无数之法度，天夏未必见得是最好的那一个，但却是如今存在的唯一一个，那么天夏所行之道自然是正确，不是也是。
不过他也想到，这里还涉及到一个问题。既然天夏、元夏现在都还没有去向终道，也没有任何证明谁不能去向终道，似乎两者都有机会，那么这里的“错漏”又指的是什么？又由谁来评判，谁来界定呢？
他问道：“敢问几位执摄，既只有我天夏与元夏尚存，那何为错，何为漏呢？”
居中执摄言道：“非我既为错，异我即为漏。”
张御顿时了然，若说之前元夏是为杀错漏，那么到了这一步，就是争天数了。
因为只有一线天机可攀，只有一道可及极终道，现在却存两者，所以在元夏看来，天夏是必须要剪除的，这里已经无所谓谁对谁错了。
他这时抬头直视五位执摄，道：“御有一问，五位执摄如今是元夏之人，还是天夏之人？”
立于最左端的执摄道：“是我，并非是我，但亦可是我。我在彼端，廷执所见，不过其一耳。”
而位于最右端的执摄则言道：“元夏若胜，则元夏之我可将我覆去。天夏若胜，则我覆于他。”
张御寻思片刻，也是有点理解了。
这几位执摄正身好比站在岸上，而现在的他们，却像是照入万千水中的倒影，并为他所见，但是倒影和正身之间不是完全隔断的，当所有倒影都是化去，最后留下的那一