荡在了身侧。
这四物皆是代表他玄廷廷执身份的物事，也各有其用。
譬如“天圭”，乃载玄廷过往之典册，包括以往廷议乃还有廷决的记述，在此上面都可寻到。
也就是说，得有此物，过往有一些唯有廷执才能知晓的事机，他也能从中知悉了。只是当他试着想看一下玄粮的真正来处时，却发现上面虽然有写了，可具体的内容却像是隔了一层迷障，无法看明白。
他若有所思，这情况倒是有点像自身境界不够时观看上乘道书的模样，看来玄粮之秘不是那么简单的。
他也没坚持细看，准备待日后再慢慢探究。
除此外，天圭上面还记载有天夏的各种礼法规序，不止是天夏的，往前倒推上去，这里面包括了神夏时期一应礼法制度乃至后来的变演，再到古夏之时的各种宗脉文法的源流，皆有详细述录。
持此一物，便可得证，天夏方才自是荒古以来承继人道，乃至天人合应，宏道循理之正朔。
与“天圭”并列的乃是“夏印”，此物不仅代表了他自身身份，他也可凭此物可去得天夏诸般地界，并可由此执掌一部分清穹之舟的权柄，可以随意渡取一部分清穹之气用于自身的参悟修持。
这就不是经由玄廷之手再下落予他了，而是由他自己直接执拿了，当中不再是隔了一层，他能更好的理解并运用。
得有此印，他还可在清穹云海之上立下一座独属于自身的道宫，这一般唯有廷执才能得有，除非是似瞻空道人那般有大功于天夏，才能被破例赐予。
另外两件东西，则是“玄衣”，“金册”。
“玄衣”之“玄”即是玄廷之“玄”，天夏之礼仪服章乃是相合为一之物，代表的是修道人自身对天夏礼序的认同和天夏脉流的载承。此物同时还是一件法器，除了具备上乘的守御之能，炼化玄粮之时可能更快。
“金册”里面，则载承有自古夏以来的各种道册典籍。他之前看过道书是经后人整理批注过的。而在这里面，俱是古早之册，包括神夏并合诸派后留下的记录各种道法神通的玉简。
他见这里面，现在还多了一部分对于上宸天道法的载录。
当然，上宸天因为道统未绝，镇道之宝还在，所以最根本的法传并不在这里，眼前这些只是支脉。
这里面还有一件东西引起了他的注意，这是一块玉书拓板，此物摆在了最为显著也是最正中的地方。
他望了一眼，便知这东西为何占据此等位置了。
据传这是荒古之时，凡人对道的最早思考，第一次天人沟通的尝试，或许也可能是道法最初的起点。
观看此物时，不禁令人心生遥想。
虽这上面只是简简单单的几个线条，与后世的道法远远无法相比，可就是这看起来极其粗陋的简单刻画上，他却看到了天夏人第一次对天地人之间的关系作出了思考，看到了对于大道至理的探询。
这上面或许没有什么高深的东西，那那等发自于内心的，勇于改变自身，进而改造天地的精神却是由此传递了下来。
玉板本身是冰冷的，可是上面每一笔都是充满了力量，每一划都是深刻动人。这其中所蕴含的情感是如此的浓烈，几是如朝阳一般喷薄欲出，哪怕是相隔如此悠远的岁月，依旧是令人身心神为之震撼。
他观摩了一会儿，也是感慨万端，待从中退了出来，将心绪抚平，他一拂袖，将这四物收了起来。
此四物每一个都有自己的作用，不过廷执权柄一是来自玄廷承认，再一个乃是天夏万民的认同，最后是一个就是来自身之伟力。
特别是后两个，只要这两个不失，是不是有这些东西并不是重要，是先有了这些，才有了眼前之物，而非颠倒过来。
而就在他接受玄廷诏旨之时，钟廷执也是从光气长河上回到了妙皓道宫。
他来