尚膳的人准备的酒菜很丰盛，从蒸菜到炖菜再到煮菜，应有尽有，足足有八十一道，暗合地煞之数，酒水也是上等的三勒浆和葡萄酒。
浑浊的三勒浆被倒进碗里，魏徵一口气喝了三碗，然后开始吟诗作赋了，王圭在美美的品了一口夜光杯里的葡萄酒以后，就开始拿着快子，敲击着杯盏，为魏徵打起了节拍。
李元吉还是第一次见有人吟诗的时候，有人在一旁打拍子的。
时而高亢，时而婉转的吟诗声中，杯盏所发出的清脆的低鸣声依旧清晰可见，也十分悦耳，隐隐跟吟诗声相合，有一股独特的韵味。
马周和蔡允恭听的是如痴如醉，摇头晃脑的，听到兴起的时候，还会睁开眼，高举起杯盏请魏徵盛饮。
魏徵也会举起酒碗，遥遥跟马周和蔡允恭碰一下，然后仰头喝干酒碗里的酒，继续吟诗作赋。
这大概是文人们最喜欢的聚会方式。
也只有肚子里有一定学问的人才能跟他们相处得来。
李元吉肚子里没多少学问，准确的说没多少儒家学问，前身也没留下满腹的经纶，虽然有个精通诗词歌赋的妻子，但两个人在一起的时候，绝大多数时间都在研究怎么生孩子，根本不会往诗词歌赋上聊。
所以面对这样的聚会，李元吉就觉得很无聊，也很不适应。
但为了不扫魏徵几个人的雅兴，李元吉还是故作听的如痴如醉的跟着摇头晃脑，看到马周和蔡允恭举杯的时候，也会跟着一起举杯。
如此持续了足足数个时辰，在魏徵、王圭、蔡允恭、马周轮番上阵了一番，在四个人全喝趴下了以后，李元吉才算解脱。
虽然以他的身份，没必要去迎合谁谁谁。
但魏徵、王圭、蔡允恭、马周四人，不是对他有大功，就是即将帮他建大功。
他即便是不适应这种聚会方式，也得迎合一二。
人嘛，就是这个样子。
在别人对你有用，并且要为你出力的时候，你要是连个笑脸都不愿意给人家，那人家凭什么给你出力，又凭什么给你出死力？
所以啊，一定的时候，还是得学会逢场作戏的。
虽然后世很多人宣扬，说都是爹生父母养的，我凭什么委屈自己去讨好你。一部分的人甚至将这一类的话当成了金科玉律。
但这话也就只能湖弄湖弄年轻人，成年人是不会信的。
因为经过了社会的毒打，经过了社会的再教育，成年人早就看清楚了社会的本质。
逢场作戏是一种很有必要的社交手段，无论是面对同事，还是上司，还是家人，逢场作戏都能让你避免很多不必要的麻烦，以及很多不必要的周折。
李元吉现在就是在用逢场作戏，来避免魏徵、王圭、蔡允恭三个人在为自己做事的时候阳奉阴违，又或者故意磨洋工。
虽然以魏徵三人的品行，还不至于这么做。
但怨气这种事情，都是一点点积累出来的。
今天积累一点没事，明天积累一点也没事，但等到积累的多了，并且一口气爆发出来的，那就是祸，而且还是大祸。
这种事就跟纵容一样。
李元吉记得，前几日的时候他刚看过一个类似的桉子，就是说长安城内的一个男子，娶了一房不怎么安分的妻子，妻子喜欢大吃大喝，因此还借了不少外债，男子不仅不劝阻，也不教育，还埋头赚钱帮妻子还债。
最后将妻子纵容的没边了，在驾车去城外探望孩子的时候，妻子非要先去吃一碗长安城内最新兴起的葫芦羹，男子不从，说要先去看孩子，结果妻子一下子就从车上跳下去了，磕到了脑袋，一命呜呼了。
长安县令在得知了此事以后，命人将男子吊在县衙门口的树上，狠狠的抽了十鞭子。
不是因为他没照看好妻子而惩罚他，而是因为他没管教好妻子而惩罚他。