竹内老师布置了一个关于现代都市传说的调查作业。沈韵感觉这个调查作业可以从两个方向着手, 一个就是现代都市传说的变迁，这个要调查许多的都市传说，并且根据年代划分对这些都市传说的变化进行对比, 并且根据流行地区和各地的流行内容进行对照，做出一个推断；第二个就是选中一个都市传说, 专门研究它的内容变迁和其中的发展变化。
沈韵很想做第一个调查内容, 但是这个内容显然已经有其他的民俗学者开展相关的工作了, 要去抢别人饭碗就显得太过分了，而且短期内的时间限制，也让人很难超越前人的研究成果，既然如此, 只能选第二个了。
显然作业的指向也是第二个。
“但是为什么是都市传说？”虽然这也能算是民俗学方向的一种, 而且还是现代民俗学的科目，但是沈韵觉得这个模糊的方向能选的课题也太多了, “现代网络的便利性……虚假和真实难辨真伪, 大量的无用信息和红过一阵就过气的热门太多了。”
这种时候甚至让人怀念起裂口女啊，厕所里的花子啊这些也是近代流行，但是现如今也是几十年前流行过、如今已被划分为日式传统的都市传说了。
明明都是二战之后才兴起的奇怪传闻。
“这不是也挺有意思的吗？”安原修拉着夏目贵志和沈韵组成了课题三人小组, 一般的小组成员都是四到五人，但是分组下来之后，就只有他们三个人没人组了, 沈韵只觉得这可能就是惯性思维吧, 和他俩组过一次作业后，就变成了常规的组合了, “我记得小时候因为花子的故事还不敢去厕所呢。”
“诶？”沈韵看着安原修的脸, 他说起小时候的糗事时居然也能那么从容又镇定, 完全的没有不好意思的表现, 但是看看夏目的表情，看样子他是把安原修的“不好意思”的份额也一起用了，“安原，你是这样的人吗？”
“只有一瞬吧。”安原想了想，“后来我发现比起害怕花子，更想见到花子，就不害怕去上厕所了。”
夏目：“结果没见到花子。”
“对。”安原修点了点头，“真的有花子吗？”
其实小时候在厕所里不止一次被天花板上探出头的妖怪吓到的夏目，只好勉强的笑一笑。
“有啊，是有的。”夏目只好说，“如果限定会在厕所出现的妖怪的话……”
“自古以来厕所都算是污秽之地吧。”沈韵想了想，翻了翻自己上课的笔记，“厕所之神的话，有紫姑之类的传说，还有的话……”
“但是‘厕所的花子’不能作为这次的都市传说的课题吧。”
安原修很准确的说出了重点。
“这个已经不算是‘都市传说’的流行范畴了，花子诞生的年代还没有大都市这种概念吧，现代对大都市的概念，应该是东京，纽约，北京，伦敦这种金融、政治的一国的中心才对。”
“那这个范围就太现代了。”沈韵延续着安原修的想法进行着后续的思考，“这种时候流行的都市传说有哪些现在还流行吗？所谓的流行，就是一直在被使用，而不是让人感觉到‘过气’的感觉。”
所以拿“厕所的花子”来举例，就是让长大的成年人感觉是“我小时候听过这种传说啊”的过去的感叹，但是现代的小孩子也依然会听过类似的传说，而且也会觉得这就是最近的传说。
“这么一说的话，‘厕所的花子’这样的都市怪谈，其实也变成了《百鬼夜行图》[1]之类的古老故事了吗？”
安原修说起的是之前上课的内容。
许多现在的人们会觉得非常古老的妖怪传说，其实是在江户时代，人们因为过于无聊，而在黄表纸上[2]撰写流传的妖怪故事，最后由书商整理出版，最后在大正时代经过“妖怪博士”[3]的研究，成为了一项民俗学相关分支的妖怪学说。