关于六魂幡的事情张砚不可能拖着。他必须要尽快的尝试看有不有除了六魂幡之外的路子可走。不然，六魂幡还将会是他的最终选择。
虽然担心受制，所以张砚不敢轻易的将自己的神念或者元神嵌入六魂幡里窥探其妙用。同时也担心自己被六魂幡巨大玄妙勾起贪念，那就干扰判断了。
灵宝，说张砚缺，他其实并不缺。万相珠是可以幻化灵宝的。但是有一个前提，那就是教主级别的最顶级灵宝万相珠没办法幻化。比如六魂幡，比如诛仙四剑，比如传说中的盘古斧、太极图等等。
所以，张砚也没有办法利用万相珠来探查六魂幡的具体玄妙是什么。
最后没有办法，只能翻找书殿里的各种文献资料。从炼器的图谱，到杂文趣事，又到传说典籍。但凡是有涉及到六魂幡或者截教教主通天圣人的或者隐晦提到的他都不会放过。
但书殿里的相关六魂幡的记载少得可怜。似乎也是有意的在规避截教，规避当初三教大战的那一段叙事。只有零星的一些杂文上隐晦的提到过一些。更多的还是张砚根据当初自己还在地球上时看过的那些“故事书”中寻找到的蛛丝马迹。
故事里通天圣人是准备要用六魂幡绝地反击的。但最后被叛徒破坏功败垂成。
而当时通天圣人的做法是将六个主要敌人的名字用手段书写在六魂幡的六根旗须上，然后作法“蓄势”，其目的就是要将此六人的元神脉络印入旌旗当中。等到蓄势完成，只需要摇动六魂幡，那此六人的元神就会跟着晃动不休难以沉稳。而元神都不稳了，还谈什么反抗？只能成为待宰的羔羊罢了。
听起来似乎跟传说中的“钉头七箭书”很像。事实上单从结果上看的确很像。但威能却是不可同日而语的。毕竟六魂幡可是针对的是圣人一级的强者。本质上就好像弹弓和投石机的区别。都是投石头，但威能和层级相去天地之远。
故事简短，但内容却直指核心。
在张砚看来，如果故事是真的，那当时截教的处境是不可能允许通天圣人有半点留手的，必然是全力以赴。由此也就能判断“将名字写在旗须上再作法祭炼”这一通手段下来应该就是六魂幡最强最核心的威能所在了。
就像前面拿“钉头七箭书”举的例子。这类法宝其实就是咒杀。只不过咒杀的范围可以到金仙一级而已，所以才显得格外厉害。但说穿了还在咒杀的框架当中，也就是针对元神的攻击手段，而且还是顺着元神游历在外或者被牵扯在外的某种引子作为施法的媒介进行的。
“钉头七箭书”尚且还在咒杀的手段框架内，那六魂幡呢？
弹弓弹射的是石头，投石机也是石头。那石头是不是就是两者之间的共通之处呢？
张砚陷入沉思，但没多久又摇着头觉得自己的这个思路不对。
因为故事里通天圣人写在六魂幡旗须上的六人中有四个都是圣人，而圣人的元神早就寻到寄托之处藏匿了起来。又怎么被牵扯出来作为致命威胁受人拿捏呢？
那这样看的话六魂幡就是有超越咒杀手段的新路数？
思来想去，张砚最终觉得自己始终绕不开一个点，那就是“命数”。因为这就是四个圣人唯一可以称为致命且有可能被利用的弱点。也是咒杀从“元神和魂魄”变成了直接针对“命数”。这倒是符合的六魂幡的教主级灵宝的身份，也可以从逻辑上讲通为何能用来针对四位圣人。
若张砚所猜测的是对的，那换句话说，六魂幡的核心玄妙岂不就是找到旁人的“命数”并加以利用？即便别人将命数藏起来也无济于事逃不开它的追索？！
想到这里饶是张砚之前就对六魂幡有足够的重视了，此时也不免心里阵阵发寒。同时有些明白为何当初三教大战截教看似也没招谁惹谁就被另外两教合起来反复逼迫，最后连西方圣人都跑来痛打落水狗。似乎没道理。