帝舜的师傅是截教的金灵圣母，至于截教大弟子多宝道人则被安排在了最后一尊人皇之师，剩下的无当圣母因为正在闭关晋升大罗金仙中期而没有得到帝师之位，有些可惜。
帝舜在即位人族共主之位后，金灵圣母自然也是相伴其旁，为他排忧解难，并且教导他修行之法。
在截教的支持之下，帝舜便开始放手施为，先，帝舜通过观测北斗星，来考察日、月及金、木、水、火、土五星的运行是否有异常，接着举行临时仪式祭告诸圣，用把祭品放在火上烧的仪式祭祀天地四时，用遥祭的仪式祭祀名山大川，又普遍地祭祀了各路神祗。
祭祀各路神祗不是依仗这些人，不是降低人族的地位，而是以这种方式与地仙界上的各路大神大能和睦相处，人族圣地是人族的背景，人族的靠山，但是人族圣地也不能够为整个人族解决问题，而这些解决问题的人最好就是各个地方的大神大能，他们才是距离人族最近的大能。
人族祭祀信仰他们，他们有机会帮助人族得到人族一些微末气运，互助互利，两全其美。几个教派在人族传教也是这样的模式，只不过帝舜将这个模式扩大到整个洪荒，不在是任何的一个教派！
帝舜还收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五种玉制符信，选择良月吉日，召见四岳和各州州牧，又颁给他们。帝舜去东方巡视，到泰山时，用烧柴的仪式祭祀东岳，用遥祭的仪式祭祀各地的名山大川。
接着，他就召见东方各诸侯，协调校正四时节气、月之大小、日之甲乙，统一音律和长度、容量、重量的标准，修明吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪，规定诸侯用五种圭壁、三种彩缯，卿大夫用羊羔、大雁二种动物，士用死雉作为朝见时的礼物，而五种圭璧，朝见典礼完毕以后仍还给诸侯。
帝舜向诸侯们普遍地陈述治国之道，根据业绩明白地进行考察，根据功劳赐给车马衣服，帝舜开始把天下划分为十二个州，不在是九州之地。疏浚河川，规定根据正常的刑罚来执法，用流放的方法宽减刺字、割鼻、断足、阉割、杀头五种刑罚，官府里治事用鞭子施刑，学府教育用戒尺惩罚。
因灾害而造成过失的，予以赦免；怙恶不悛、坚持为害的要施以刑罚，这时三苗在江、淮流域及荆州一带多次作乱，这时舜巡视，便把驩兜流放到崇山，以便改变南蛮的风俗，把三苗迁徙到三危山，以便改变西戎的风俗，舜的所作所为，天下悦服。
舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，使“八元”管教化，使“八恺”管土地。
“八元”既是帝喾还有八个品德高尚、才能出众的后代，他们的名字叫：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸；他们具有忠、肃、共、懿、宣、慈、惠、和八种品德，具体说就是忠心奉上、严肃谨慎、临事恭敬、懿美淳厚、宣传德教、慈爱遍民、恩惠百姓、和蔼可亲。天下之民称这八人为“八元”，即八个善良的模范。
“八恺”既是颛顼还有八个品德高尚、才能出众的后代，他们的名字叫：苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，即垂、益、禹、皋陶之伦，庭坚则皋陶之字，其齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之八恺。八元八恺的美名到处传扬，帝舜推举他们为官，就是想让他们为人族做一个好榜样。
帝舜在位四千年，兢兢业业，一帆风顺让人族整体也升上一个台阶，人族过的是越来越好。然而天有不测风云，还没有等帝舜准备寻找传人的时候，洪荒之中发生暴雨水灾，而且灾祸越来越严重。
洪灾对洪荒其他种族没有什么影响，但是对人族这些凡人影响非常大，已经开始影响到人族的生存！这次倒不是龙族在兴风作浪，也不是天庭故意降水降灾与人族，他们都没有这个胆