刀的资格。”
郜科回道。
徐阶在来倭国之前，就恶补过倭国的情况。
所以，他知道倭国的地侍就是倭寇乡间农民中有名望的人，相当于大明的乡贤，而苗字带刀就是有姓氏有佩刀权力的意思。
但倭国等级比大明还森严，所以非武士贵族是不能苗字带刀的。
而地侍要想苗字带刀，成为武士贵族，就要依附领主，获得领主的赐官赐姓。
徐阶也就知道这些人来肯定也是因为想进步，要官要地位来的。
“让他们都进大堂来吧。”
为此。
徐阶就吩咐了这么一句，而先进了佥院大堂。
不多时，这些倭人地侍也就陆续进了大堂，跪在了徐阶面前。
“佥院用粮食赈济我们，让我们摆脱战乱之苦，还让我们有田可耕，我们感激涕零！愿为佥院国人众！”
国人众就同于大明国内的家丁。
这些地侍一来就含泪向徐阶表达了感激之意，也表示想为徐阶的家丁走狗。
但徐阶可不敢在倭国做大名，也不想在倭国做大名。
一是他的权力是来自于大明天子。
他要真敢割据，天子会讨伐他，国内统治阶层也不会容他。
毕竟大明与倭国国情是不同的，数千年的历史经验，让国内从上到下的人都不喜欢分裂，都害怕割据政权出现。
二来在倭国做大名，尤其是做这种只有一町的小大名，还不如在国内做缙绅的收益大，尤其是不如将来成为公卿所带来的权力快感大。
毕竟，在大明要是成为了阁臣公卿，是可以参与决策百兆子民命运的。所以，徐阶在这时就对通译吩咐道：“告诉他们，要感谢就感谢当今的大明皇上，是当今的皇上隆恩浩荡，才让本官来这里任宣抚使，宣抚他们，让他们可以安身立命。”
徐阶的话在通过通译的嘴传达到这些地侍耳中后，这些地侍就都惊呆地张大了嘴。
主要是礼乐崩坏的倭国，已经很久没有出现把皇帝真放在眼里的地方实权大臣。
所以，这些地侍会非常惊讶。
“至于他们要想获得苗字带刀的资格，那就得接受教化！”
“首先，忠孝仁义之操守要有，忠是要忠于大明天子，孝是要孝顺父母，仁当仁爱弱幼，义乃无害他人之心，只有相助他人之德。”
“其次，要说华夏之言，书华夏之文，不得再做蛮夷！”
“最后，要易风改俗，摒弃夷道，小到衣冠要改，大到礼仪要改。”
“只要能接受者，本官自会请圣旨为其赐姓，且先准其佩刀，而使之能为天子教化夷民。”
徐阶说着就又对通译说：“让他们想想，如果同意遵从教化、效忠当今大明皇上，就跪到左边，如果不同意就跪到右边。”
这些地侍在听后皆跪到了左边。
这主要是因为现在倭国礼崩乐坏。
上层倭人都不把天皇、幕府放在眼里，在各令制国，以下克上的情况更是比比皆是，朝叛夕降更是司空见惯。
下层倭人更是谁给碗饭吃就会给谁卖命，有的甚至还会去给中国海寇、西夷当雇佣兵，为他们卖命。
所以，这些地侍也就没有在接受大明对他们进行大一统时有任何心理负担。
徐阶便在接下来给他们发了腰刀，允许他们在日出城下居住听命。
这些地侍非常高兴，因为在倭国其他令制国，只有武士才有资格居住在城下町。
同时。
这些地侍在这之后也非常感慨大明贵族与自己倭国贵族的不同。
有曾经因为家境不错而跟着一些乡士也就是在乡间的武士读过一些书的地侍，如地侍田中丸就不由得叹息说：“明国到底是更有礼教有素养的上等之国啊，派来这里的守护官，居然这么忠诚，不肯自养私兵，而只让我们效忠他