而来！”
“拖出去砍了！”
“拘其全族，问其家族通夷之罪！”朱厚熜这时淡淡地说了一句。
罗福大惊，不由得抬起头来。
“陛下圣明！”
熊浃则立即拱手而拜，而嘴角浸着冷笑。
现在的科道言官里也有朱厚熜自己的帝党。
尤其是在王阳明成为吏部尚书后，安插了许多军籍官员进入科道系统中后。
当然。
熊浃很早就是帝党，在大议礼中就投靠了朱厚熜。
而也正因为此，很多时候，自然不再需要朱厚熜亲自出马，比如驳斥这罗福是通夷不忠，自会有他自己的言官出来驳斥。
于是，罗福也就这么被拖了下去。
罗福为此大为恐惧，而喊道：“陛下！臣真的冤枉啊！”
朱厚熜在罗福被拖下去后，才看向众朝臣，而沉声言道：
“如熊给谏所言，科道言官虽然可以风闻奏事，但不能偏颇，尤其是像罗福这种，宁信外夷是善人，却不信朕这个君父是勤俭之君，那这种视朕如寇贼的臣子，朕又岂能不将其当寇贼视之？”
“臣不密，则失身；朕希望，列位臣工引以为戒，不要忘记自己是哪国之臣，哪族之人！”
“臣等谨记！”
一些想为罗福说情的也不敢再开口。
因为熊浃这么一雄辩，再说陛下是为寻觅东珠、为个人享乐去大造战船，而说佛朗机不该被仇视，就已经等同于把天子当贼，把外夷当朋友了。
虽然，很多地主阶级出身的文官天然具有想当买办的特性，更愿意“精外夷”，不愿意信任自己的国君和国人。
但在君臣大义面前，在君主和别的大臣真的计较起来，也的确不好明着说捧外夷的确比捧皇帝香。
毕竟捧外夷，还能联合外夷一起奴役百姓。
可捧皇帝，万一皇帝真是个好皇帝，那就得被皇帝逼着对百姓好，然后还不能批判这不对，因为圣人都是这么说的。
话说。
朱厚熜宣扬佛朗机威胁论，为此大造声势，把佛朗机宣传的十恶不赦，虽然让很多士民为此恐慌和不安，但也的确让不少地主阶级出身的官僚缙绅对此很抵触很反感。
这些人并不是很喜欢这种民·族·主·义的宣教。
因为这种宣教固然利于团结百姓一起抵御外侮，但是过了头，会让他们与外夷勾结起来欺压百姓的罪被放大。
更关键的是，要宣扬这种思想，就得让利于同族庶民，就得把同族庶民当个人。
如此，那从礼制到刑律乃至正统思想就都得改革。
可这样改，就意味着让他们不能苟安于“食利于民”的地主身份。
而且主要是这种思想宣传过了头，也不好让他们将来在改朝换代时，可能又存在外族入主中原时，而不能心安理得地投降异族。
所以，他们其实更喜欢的是割地换和平或者进贡换和平。
比如在宋朝时就有士大夫把前方将领打下来的战略要地还给西夏，觉得这样可以更利于安宁。
明朝历史上，河套、哈密卫这些也几乎算是当政者主动放弃的，乃至明末也有官员主张放弃辽地。
如此一来。
也就有文官会忍不住跳出来为佛朗机说话，甚至是自带干粮为佛朗机说话。
佛朗机很多时候都没出钱买通。
当然，佛朗机自己也很排斥大明皇帝这样做。
他们的确也希望大明对他们友好与宽容，对他们在沿海劫掠，乃至强占一些岛屿的行为予以宽容，而不要敌视他们，能够满足他们的贸易需求。
现在，不少佛郎机人在得知大明皇帝要将他们以仇敌视之后，也颇为慌张，开始纷纷奔走，贿赂大明官员，希望大明官员为他们说话，乃至让大明官员替他们隐藏其行踪。
可世上哪有这样