完全排除在社稷制度之外的制度。
「所以这些欧洲的精英们愿意抛弃他们的传统。
「他们现有的制度和文化，本来就是在罗马遗产的基础上拼凑的，根本就不是他们自己创造出来的传统。
「现在换一个更加完善的方向学习也没有问题。」
朱简烜觉得彭元瑞分析的有点道理，听着到最后甚至有了另外一丝明悟。
欧洲中世纪与印度没有什麽区别！
教会就是婆罗门，君主和贵族就是刹帝利，普通农奴都是贱民。
打仗都是刹帝利，骑士老爷们才是正规军，农民在战场上都是凑人数的，根本没有战斗力。
这种社会形成的过程，也都是北方的蛮族入关，打败了原有的文明社会统治者。
蛮族武力强大，但不会管理地方和人口。
他们不得不藉助自己打败的对手留下来的各种制度来建立国家。
印度留下了印度教，罗马留下了罗马天主教。
神洲大地上也发生过类似的事情，本土王朝崩溃后留下了儒家的社会制度。
成功入侵的蛮族也不得不学习和使用。
但是入侵者有文化了之后，开始有了自己的思考之后，就开始怀疑和抵触这些东西了。
开始有限制的使用这些制度和文化了。
这麽分析的话，与这些欧洲国家最相似的东方王朝，应该是历史上的那个清朝。
不得不利用前代文明留下的科举和儒家体系，同时还想要努力保持和构建自己的传统，压制学来的文化制度主体。
明白了这些之后，朱简烜一时间有些迷茫。
难道现在这些欧洲国家的文化和制度，总体上都是如此的缝合混乱且没有什麽可取之处吗？
朱简烜仔细思考之后觉得，大概还真的就是这样的。
由于地理环境和社会现实的影响，神洲帝国的自然科学体系并不完善，但是制度建设却走到了古典时代的极限。
神州成熟的文官体系和中央集权帝国制度，在这个时代可以算是绝对的神器。
欧洲君主做梦都想要的东西。
对于已经有足够规模的国家而言，顶层制度设计比实用技术更有吸引力。
因为国家或者组织的规模越大，细节上的技术改进对整个国家的影响越小，制度层面的改革对国家力量的影响越大。
在第二次工业革命以前，古典时代的绝大部分的发明创造，基本都可以算是积累和改进性质的。
具体的一次技术改进，能够直接产生的收益变化，通常不会非常的明显。
庞大帝国的管理效率如果不断衰退，行政开销就能将这种技术革新收益完全抵消掉，在财务报告上根本不可见。
鸦片战争的时候，清朝的国内生产总值，看总数据应该仍然是世界第一的。
但具体到单位生产效率上就是废物了。
所以大帝国君主更关注制度建设，而不是具体技术细节。
关注了也没用，道光就算是自己学会了造蒸汽机，整个国家仍然是个废物。
所以对大帝国而言，「奇技淫巧」真的就是「奇技淫巧」而已。
喊奇技淫巧的人，都是知道自己有个更大的问题，但是他自己根本解决不了。
自己制度建设上没有搞好，学会了技术也发挥不出力量。
从洋务运动到民国的黄金十年，反反覆覆的拯救又反覆一败涂地，都恰好证明了这一点。
奇技淫巧真的救不了沉沦的帝国。
最终还是某个新生代的组织，重新完成了全面领先的制度建设，才能在绝对劣势的情况下，拯救了陷入深渊的神洲大地。
反过来看看，小国寡民的状态下，细微的技术改进，产生的细微的收益上升，就有可能影响到总体。
就算是真的没啥收益，只要有一些特殊之处，