士人最后大多数好的结局就是去给贵人家里当教书先生，教小孩子念书。
当师傅已经是很不错的。
但若是当一个老师，当一个尊师，则需要天赋、机运、深厚的积淀，等等。实在是太多太多。
而太学里的这帮人，让他们回乡下去当教书先生，他们觉得屈才；让他们做宗师，从此住在山顶上，潜心悟道，他们还是不愿意。
受不了这个苦，也没有那份心志，把自己的毕生所学教给弟子，而目的就是为了把弟子教导成超越自己的人。
开什么玩笑？
自己都没出名，让一个和自己没有血脉关系的人超越自己。
这就乐了。
横竖这两者都不能让人感到满意。
他们想要的，正是跻身朝堂，成为那些历史上被记载下来的人物，得名，得利，得禄。
而伴随着墨学的兴起，儒学遇到了极大的冲击啊。
越来越多的门生弟子们，转身投奔了墨门。
因为人都很现实，眼看着儒家的人没什么可以做顶梁柱的，朝堂上根本没有谁能立稳。
张苍勉强算一个，可是他油盐不进。他不搞那些门生、学生弟子什么的。张苍本身就是技术宅，才华横溢，他还需要帮手？开玩笑？
张苍这种领导，是职场上大家最忌讳的。只有那些敢用他的人才会把这种人放出来用。
跟着这种领导，下面的人一辈子都别想着立功。因为所有的活，他一个人就能全部干了。而即便是别人干了，可是干出来的也不如他自己干的。
他只需要一抬眼，稍微用心算一下，立刻就知道这个任务你完成的对不对。
侮辱性不大，伤害性很高。
都要这么整一下，下属们自然而然全部都不想干了。
领导太有能力，下属们就不会发挥自己的积极性了。
所以，张苍这个人，没有能够成为儒生们获取权力和富贵的敲门砖。
也许，张苍从一开始就不愿意让儒学成为那些儒家子弟谋取利益的工具。
儒家一度被困在太学里，被困在教育上，被皇帝紧紧的控制着，这让那些儒家的人都成为了最低级的打工人。
他们自然不愿意。
就算是那些宗师级别的人，他们的待遇很好，享受了极高的薪水，并且在天下享有盛名。
可是呢，宗师千万人中出一个，而弟子们则是数以百计，数以千计。
儒家的弟子们，儒家的后辈们可不愿意干这教书匠的活。
领着低微的薪水，费劲巴拉地去给别人家的孩子讲课教书。
同样的付出，得来的收益被降到最低。
而人的本性则是好逸恶劳，人的本性就是想要付出最少的努力，得到最大的回报。
诸子百家，不同学说的碰撞，门派之间势力的此消彼长，可不是简简单单的一些弟子们吃饭喝水的问题，也不是关起门来的学说发展的问题。
决定国家未来的，往往是教育。秦国能否跳出皇帝制度本身的桎梏，和儒家的等级制度永远地告别，从此以后走上一条新的道路，就得看儒家和墨家这两个显学之间的对决。
迄今为止，墨家虽然声势浩大，可是终归在朝堂上没有什么人有发言权，三公九卿就不说了，就说大夫吧，哪个大夫是墨家出身的。
相里车倒是上卿了，可是他这个上卿当的，朝都不敢来上，无权无势。
儒家虽然不如如今的墨家得民心，可是朝堂上算是儒士的可谓多如牛毛。
基本上王侯将相，都和儒家的人有些关系。
当墨家的人忙着搞技术，忙着搞学问，让学问适应大秦帝国大一统制度时。
儒家的人却看到了时代大潮，对自己的前途战战兢兢，不得不发起一场反攻。
为了生存而必须进行的反攻。
而东陵侯的回归，给