唯独这第三类，因自身无力，神明不公而不忍见到世俗痛苦与灾难，走向毁灭的圣武士，着实令他惋惜。
因此，在发现这一类堕落圣武士，借着圣龙崇拜在亚尔维斯大陆扩散的时机，趁机组建势力，铲除贪官污吏与奸邪贵族的时候，诺亚陷入到思考中。
若是一位正统善神，发现有堕落圣武士打着他的旗号，对拥有完整秩序的国家势力统治阶层，进行暗杀与处决行为时。
无论堕落者有什么缘由与苦衷，也不管是出于什么样的正义目的，即便他们所处决斩杀的都是罪大恶极的该死之人，但神灵并不会关注这些，祂只会派遣出麾下的教会力量，将这些假借神名的堕落者尽数清除。
这就是正神，绝不可能接纳使用暴力清除秩序维护者的信徒，不论秩序的维护者处于什么样的立场，又做过什么样的事情。
用杀戮与战争去解决所遇到的问题，这无疑是属于恶神信徒的行径，即便是有相似的想法与行为，也绝不能出现在教义上。
这会影响神灵的信仰传播，让神灵的信仰在世俗中传播时，受到统治阶级的打击以及针对，这会严重影响到神灵自身的根本。
正神崇尚秩序，而秩序的建立与维护者，绝不会容忍一股威胁自己的力量肆意发展，哪怕他们自身的确有问题。
不过，诺亚不在乎，因为诺亚拥有贯彻自身思想与理念的秩序，他十分乐意摧毁那些与自己有异的秩序，并且将自己的秩序覆盖在废墟之上。
秩序混乱的确是敌对关系，可是秩序真正的敌人，永远是不同的秩序。就像是诺亚看不惯许多封建制度一样。
并非是这些制度不好，而是这些制度的自我纠偏以及自我清理能力实在是太差，以至于这些制度在经历了极其短暂的时间，在一条龙出生，都没有步入壮年期时，就自我崩溃了。
因此，诺亚想要建立存续时间至少达到千年以上的秩序，这就需要加强秩序中的纠偏以及清理能力，所以，诺亚赋予了愿意加入的圣武士诸多特权。
现在，面对一群对信仰的质疑中，理念逐步崩溃，走向堕落的圣武士，诺亚正在考虑，是否给予他们力量。
诺亚虽然不是神灵，但他可以利用言灵·帝皇做到这一点，因为那群堕落圣武士全都对他建立了某种类似于神灵的信仰关系，这些圣武士到访过他的领地，或者是对圣龙之地有足够了解。
由圣龙所建立起来的理想之地，没有任何贪官污吏的立足之地，除去圣龙自身以外，不存在任何特权阶级。即便是最亲密的眷属，一旦发现触犯律法，犯下过错，一样会在公众面前，被剥夺所有荣耀，当场处决。
失去亲人的孤儿，没有子嗣奉养的老人，生存能力受限的残疾人，这些生存都尤为艰难的特殊群体，在圣龙之地都能够得到很好的照顾。
见识或者听说了如此美好的理想之地，再回头看看那些由封建贵族统治的原始社会，特别是在发现自己并没有能力改变这一切，即便是祈祷神灵都没有用处的时候，对信仰的冲击可想而知。
人就是务实的生物，当内心对于某些神灵乃至于对圣武士的道路都产生了质疑后，对于建立了理想之地的圣龙，自然而然便会升起一种别样的情绪与想法。
“以金龙法典的法律法条作为标准，处决其它国家的官员与贵族。”
诺亚回想起那群堕落圣武士在抛弃原先的信仰后，其行动的依据与准则，也不禁是一阵无奈。
就他制定的金龙法典对于贵族以及官僚阶级的约束，即便是放在他的地盘上，哪怕是在他的眼皮子底下，每年都要拉出来杀上一批。
这样的标准，要是放在他领地之外，针对那群封建贵族与为他们服务的官僚，那还不是逮着多少杀多少，这有人能活？
“想针对地方官僚与封建贵族发动屠杀，何必拿我的法典当借口，这会让我被