吴大志不由自主陷入了沉思。
实际上，六十四卦，基础还是八卦，类似于通过组合和延伸，进一步地具象化了。
六十四卦，源出易经。据是周文王还是西伯侯的时候，被纣王囚禁七年，这段时间他没有浪费，潜心研究了伏羲八卦，在这个基础上，进行了推演和创制。
因为是周文王所创，所以易经又叫周易。
易经六十四卦本身的卦象符号很容易解释，就是两个八卦符号的上下组合，八八六十四嘛，所以一共有六十四个。
但是，这里头的道道，那就复杂多了，也由此衍生出了很多东西。
而从这六十四卦之中，选取一个最符合天道的，除了要理解本身的卦象，还得揣摩这位高人的想法。
因为结合那八个字的意思，这里的符合天道，实际上是指天道对世间万物的一个“态度”。
天道的“态度”在六十四卦中肯定不是唯一的，而这位高人的想法和最为认可的“态度”，最重要。
他设置了机关，机关中是他留的礼物，肯定是要符合他对天道的理解。
吴大志心无旁骛，其他人也不去打扰，只是静静围观。
不过大家没想到的是，吴大志并没有浪费太长时间，只用了不到十分钟。
若是积累足够深厚，参研需要的就是“灵感”，而这位秘藏徐州鼎“小分队”的队长，前面以“鹖冠子”提示过了，“灵感”就相对容易捕捉。
“应该是上巽下坤，风地观！”吴大志开口了。
巽为风，坤为地，此卦为风地观。
葛亮一听，“大艮卦之象？”
吴大志点点头，“风行地上，乃成观卦。观，又是大艮大止，静观无为。”
葛亮点点头，“无为，这倒是符合鹖冠子的思想。”
“天地不仁，以万物为刍狗，其实就是一个‘观’字。”吴大志接着道，“这位高人继承的是鹖冠子的思想，而鹖冠子继承的是黄老思想。应该就是如此了。”
“天地不仁，以万物为刍狗”，出自老子《道德经》。如果单独来看，很容易被误解；联系上下文甚至通读《道德经》，才能理解真正的意思。
简单来，这句话的意思应该是，天地对待万物是一样的，不存在情感，就是一个静观状态，任由万物自然发展。
而这句话后面还有一句：圣人不仁，以百姓为刍狗。
刍狗是草扎的祭祀用的，祭祀之时，极为受重视，祭祀之后，则被扔到一边；刍狗有其本身的形成和变化发展过程，天地和圣人对其都是“不仁”的、静观的。
“大家以为如何？”吴大志又看向众人。
众人都没什么意见。
吴大志又看了看化肥，“化肥，你也来看看。”
化肥其实早就跃跃欲试了，只不过吴大志刚才在沉思，其他人也都处于安静状态，它也就没有“冒进”，坐在一边等着。
吴大志一看化肥的状态，立即将它抱上了石台。
吴大志放下化肥，先转动了阴阳鱼的内环，“没问题吧？”
化肥点头。
吴大志先后又转动了四象和八卦的两环，化肥也都先后点头。
最后，吴大志点了点六十四卦中上巽下坤的卦象，“这是最难的一环，应该是这一个转到冲上的位置吧？”
化肥此时不仅点头，而且有些兴奋地“欧”了一声。
吴夺心想，化肥好像对石台中的“礼物”很感兴趣啊！
吴大志将最后一环转完，就手抱起化肥，后撤了一步。
大家也都和石台保持了一定的距离。毕竟是有机关的，还不知道如何变化。
四环一一“对齐”之后，青铜盘在三秒钟之后，出现了轻微的震动；随后，青铜盘下方，又传出了类似齿轮转动的声响。
啪！
青铜盘最终从石台的石