他们今天的速度比较快。
这处地下迷宫的范围虽然不小，但化肥不走冤枉路；而且吴大志也感觉到了，通往孤丘墓葬的迷宫部分，和几处“地理模型”实际上相去甚远。
所以，他们今天的活动范围，其实比昨天要小得多。
不过，又到了一处新的“地理模型”之后，化肥仿佛也累了，主动“要求”喝点儿东西。
吴大志让它一边喝一边在“平台”上休息，他和陈济世则到了“地理模型”边上。
“沙漠？”陈济世举着应急灯，看着眼前的景象，不由微微一怔。
这地方，确实像沙漠。
一处不规则的略低于“平台”的范围，里面铺满了沙子。
只在中间有一片无沙区域，铺着一些小木棍和小木片，早已腐朽。
而在这片无沙区域的中间，还有一处小小的石台，面积不大，一尺见方；也不高，就是比外围的沙子略高一点点。
石台上，盖着一块石板。
吴大志上前揭开石板，下面是一个浅浅的石槽，里面，放着一块青铜薄片。
长条拱形，长度约有十厘米，有外廓，中间上部有孔，两端则是猪头的形状。
“桥形币！”陈济世脱口而出。
从考古上来看，战国的墓葬和遗址中，经常会出土一些这样的铜片小件：片状，拱桥形，拱顶有钮或有孔；两端或是圆隆，或是兽头。
对于这种物件，长年以来存在争议。
其中一种说法是，这就是当时的一种地方钱币，就和刀币、布币一样；这是桥形币。
吴大志却摆摆手，“这不是币，这东西应该叫铜璜。”
璜这种玉器，确实也大概是这个样子，所以认为是“币”的人，也称之为“璜币”。
不过，吴大志明确说了这不是币，只是铜璜；所以，陈济世便接着问道，“七爷，这您也有研究？”
吴大志心道，早在上个世纪九十年代，李一言教授就写过论文，驳斥了这是“桥形币”的说法。
“历来都有争议，不过我觉得还是从玉璜发展而来的可能性最大，玉璜不是平民百姓用得起的，所以民间就开始流行铜璜，替代玉璜作为饰品。”吴大志也没有详细解释，只是简单说了说。
陈济世关注的重点也不在于学术争议，他一边听，一边指了指猪首铜璜上的文字：“七爷，您识得么？”
这件猪首铜璜的一面，铸有四个字，以穿孔为中央，左二右二；字口很犀利，堪比古币中母钱的字口。
当然，这东西很可能当时只铸造了一枚，就是为了放在此处，指代冀州鼎。
猪的阴阳五行属性为阴水，北方阴鼎，冀州鼎。
吴大志确实识得。
依然是籀文。
左侧两个字是：西戎。
右侧两个字是：湖盆。
这个，吴大志没隐瞒，告诉了陈济世。陈济世一时不得其解，沉吟起来。
吴大志已得其解，却也沉吟起来，而且很凝重。
因为如此看来，冀州鼎居然被藏在了战国时期西戎范围的沙漠中。
沙漠中的“湖盆”。
从“地理模型”来看，应该是沙漠中一处盆地湖泊的小岛上。
这下麻烦了！
西戎的范围不小，包含的沙漠面积也不小，这在当年应该也是最难找的；要不然，不会在放置的猪首铜璜上还特地带上了文字，给出了提示。
而今过了两千多年，沙漠的地貌极易变化，难上加难。
更要命的是，冀州鼎的秘藏之处，还是在湖中岛上。就算当年的沙漠如今还是沙漠，但两千多年过去，沙漠中的湖泊，却极有可能消失了！
若是已然消失，就算知道了方位，那也找不到具体地点了！
探查了这么多“地理模型”，这算是最坏的一个结果。
吴