《神旨》的公开“修编”。教廷掌握着整个西宁洲近45的土地，是当时最大的封建主。教廷土地下的农奴生活比农民更加困苦，除收成的七成税外（当时的农作物生产力低下），还有春秋赋役和为教区主教的“奉献”劳动，在灾年时，农奴的生活不言而喻。教廷直接和间接政治控制下的教廷侯国的总面积占了整个西宁洲40，是当时名副其实的超国家政治组织。为保护教廷财产和教会贵族安全，教廷组建了数支武力强大的军事力量。直属于教皇的教皇近卫团，是教廷军中最为强大的武装，不仅有着高水平的传统军事作战素养，而且掌握着在当时难得的超自然力量（后文简称“超量”）。虽然从后来的角度看，这一时期教廷掌握的是些粗糙的超量，但这对于当时，已经是相当恐怖的存在了，尤其是再搭配上五合罗教这一信仰之力。教廷在西托冷王国内战中选择偏向维护自身利益的旧王朝，与德孺骑士团早早结下仇怨。两个巨大的阵营主体的斗争自它们存在开始，便无法避免。五合罗教在德孺的地位很奇怪，首先德孺大部分民众都信仰五合罗教，但对于教廷并不感冒，甚至可以说是厌恶的，比其他封建土地贵族更加厌恶。德孺政府利用民众对教廷的不满，打出“消灭教廷，寻找真正的先知者”的宣传；而五合罗教则一方面向不满其控制的民众进行进一步的宗教精神洗脑，一方面对敢于反抗的人以神之名清剿。教廷宣传德孺帝国是最大的神之忤逆者。
跨国商帮联合盟会——盟会是广泛在西宁洲各国间进行商贸活动的商人联合组织，成立之初旨在保护各国商人生命安全，协调各国商人的矛盾，争取最大利益。盟会成员每年上缴一定量的会费。自德孺与教廷的冲突开始后，盟会就处于一种很奇特的地位，盟会的成员既包括许多德孺帝国的臣民，又含有大量五合罗教信徒。两大阵营对他们既努力争取支持，又不断打压，都没有明确的对非阵营内盟会成员发布禁令，同时对于非阵营内盟会成员在势力范围内遭遇的不公正乃至生命危险，双方也都冷处理。而对于盟会而言，德孺帝国的沉重商税和教会的“奉献”都很大程度上限制着盟会商人的进一步发展，两方的斗争也让盟会难以做出清楚的政治站位。盟会建立起了商人武装，以此保护盟会成员穿越交战区域和防范匪徒。商人武装总体实力并不如正规军队，但做一些基础的保护和运送任务还是有余的。盟会在西宁洲各国各重要城市中都建有联络组，联络组负责为盟会成员提供饮食住宿以及安全保护。盟会总会发出中立准则令，要求全盟会成员在冲突中保持中立，但准则令的有效度和各盟会成员个人想法有关，因而在实行过程中，其实还是各行其是。
托冷地区——托冷地区包括今德孺帝国、东河联盟、卢亚王国和派勒王国的全部地区，即东河海湾东西共93万平方千米的土地，圣战开始时人口约3600万。托冷以东河海湾和托冷峰为界分东托冷与西托冷两部分。西托冷王国灭亡后，兴起的德孺帝国继承了旧王朝对西托冷的完全控制，而东托冷一直延续着东河联盟的政治格局，小国林立，政治分裂严重。
夫美尔大平原地区——夫美尔大平原是中西宁洲的主体部分，总共约127万平方千米，人口约3100万。夫美尔大平原是西宁洲畜牧业中心产地，原各北部游牧民族南下后，纵使大几百年过去了，相当一部分仍保留着游牧生活方式。夫美尔大平原的农业主要集中于西部——狭海东海岸。夫美尔地区以教廷侯国为主要政治形式，几乎完全处于教廷的控制之下，当时各国间的领土矛盾、民族矛盾和阶级矛盾，被狂热的宗教浪潮所掩盖。
叶则半岛地区——叶则半岛地处西宁洲最南部，以丘陵与平原为主，面积24万平方千米，人口700万。自瑞曼拉王国崩溃开始，叶则半岛又倒退回了部族争霸的混乱时代。几百年的乱战后，叶则半岛进入对峙时期，托赛洛王