眼下哥哥和阿薇姐都没有事这么推断的话，师傅应该也没有事情。因为彼岸花的红色是代表生。红色亮了应该是好事才对。自己不应该这么紧张，等等看再联系一下师傅看看师傅那边是不是做了什么。
这边说到时老现在在哪里？
彼岸花那阵红色光芒的确是因为时老头的行为才产生彼岸花变化的。其实这一切的因果都是由他时老所起。
众所周知我们人死后魂魄要去往地府，坐过忘川河踏上奈何桥，喝了孟婆汤转世投胎。而我们的转世投胎又是由令人敬畏的地府之中，威名赫赫的十大阎罗王分别执掌统辖。这十位阎罗王各自坐镇一方，管理着地府中的秩序，好人恶人的审判。由秦广王蒋子文开始审判众鬼魂的生平事迹再分配到八大阎罗王所管辖的各种地狱中，好人直接投胎，恶人则是需要受满刑罚再由轮转王决定投什么胎。最后喝下孟婆熬成的孟婆汤，走六道桥方算了了这一生。而十大阎罗王实际上直接听命于那位至高无上的酆都大帝。
酆都大帝是地府世界里的老大，他的地位尊崇无比，掌握着整个地府的生杀大权。 所有生生类者死后均入地狱归酆都大帝管辖。十殿阎罗王就是替酆都大帝掌管生杀大权的“总监”
却很少有人知道——五方鬼帝府的存在
五方鬼帝府是由东南西北中五个鬼帝府组成的，五方鬼帝：这是冥界的五方管理者，分别为东方鬼帝郁垒，神荼，治桃止山，鬼门关；西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山；北方鬼帝张衡，杨云，治罗酆山；南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；中央鬼帝周乞，稽康，治抱犊山。他们就像是大区经理一样，归地府管辖，又不直隶于地府的存在。
五方鬼帝分别治理着不同的冥界入口，也就是俗称的鬼门关。他们分别是：
- 东方鬼帝蔡郁垒：蔡郁垒其实是神荼和郁垒二神。据《山海经》记载，在沧海之中有座大山名为度朔山，山上有大桃树，其东北方向的桃树枝间就是传说中的鬼门，每逢七月十五，就会有恶鬼出来害人。度朔山上的神荼和郁垒阅领万鬼，若发现有鬼怪出来伤人，就会将它们抓回去。后来人们用桃木雕刻成神荼和郁垒的模样挂在大门上用来驱邪辟祸，他们二人逐渐演变为民间的门神。神荼和郁垒是道教神仙里最早的鬼帝，他们治理桃止山和鬼门关。
- 北方鬼帝张衡、杨云：其中的张衡是发明了浑天仪和地动仪的东汉时期著名文学家和科学家。据《抱朴子》记载，张衡被赞为“善刻削之尤巧者”，有“木圣”之名。杨云的相关记载较少，只知他喜爱饮酒，才思敏捷，高瞻远瞩，且久病成医，学到了独门医学药理之术。他们掌管地狱幽冥北方诸鬼众，治理罗酆山。虽然张衡和杨云为治理罗酆山的鬼帝，但他们要受酆都大帝的管辖，酆都大帝才是罗酆山的最高统领。
- 南方鬼帝杜子仁：关于杜子仁的记载较少。南方的罗浮山是十大道教名山之一，为道教有名的洞天福地，古代有许多神人在此飞升成仙。东晋时期的道教名家葛洪在此炼丹修道，其在《抱朴子》中强调名山之中皆有神仙居住，其中就有罗浮山。人们猜测杜子仁可能是生前德行不错，被人铭记，葛洪根据相关传说故事将其整理成册，成为了南方鬼帝，他治理罗浮山。
- 西方鬼帝赵文和、王真人：西方鬼帝王真人可能是王方平，他是东汉时期的人物，起初一心想踏入仕途，后来发现官场并非自己想象的样子，于是隐退潜心修道，在平都山白日飞升，位列仙班，“沧海桑田”这一成语就与他有关。赵文和大致也是因为品行为人所知，后出名被记。他们治理嶓冢山。
- 中央鬼帝周乞、嵇康：由于参考资料较少，关于他们的具体信息不太详细，他们主要负责管理中央区域的鬼魂相关事务，他们治理的是“抱犊山。
在道教的神仙谱系中，酆都大帝被奉为阴间鬼