百色花这三个字，让我想到了花百色那个人。
想到他，我不由的想起了伴身山鹰，如果那只傻鸟在的话，或许不用动手就能把韩玉生骂的吐血。
一念闪过，我的目光也落在了韩玉生的花篮中。
之前看，那就是清香阵阵的百色鲜花，随着他的杀心浮动，花儿也变得煞气重重。
我丝毫不怀疑，稍后每一朵花都是杀人的剑，甚至于每片花瓣，也都会是刮骨的刀。
而这也进一步证实了我的推测，韩玉生是韩家老祖不假，却绝不是什么神祇，极大可能就是龙门山的镇山之灵。
因为他刚才亲口说过，他是被爷爷逼着饮恨尸解的。
何谓尸解？
正常来说是玄门之人证得道果后，遗弃肉体而仙去。
不留遗体，只假托一物遗世而升天。
说的更直白些，就是粉饰方外高人的逝世，或者用于墓葬升仙。
尸解若是细分，有着两种。
一是主动，二是被动。
前者是真正的舍弃肉体，魂魄成仙升天。
《无上秘要》中有云：“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕，躯质之遁变。”
因此尸解又叫做“蝉蜕”，如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙。
此法，常见于玄门
大能白日飞升之时，因担忧天劫难渡，便另辟出了蹊径。
而被动的，就是韩玉生这种了，被人暴揍之下，不得不舍弃苦苦修炼的躯体，从而以魂魄的状态存活。
某种意义上来说，这跟留在阳间作乱的亡魂恶鬼有些类似。
不同的是，鬼物可以独立而生，但尸解的魂魄则要有所依附。
《太一守尸》称：“夫解化之道，其有万途。”
或坐死空谷，或立化幽岩，或髻发但存，或衣结不解，乃至水火荡炼，经千载而复生，兵杖伤残，断四肢而犹活。
《太极真人遗带散》中又说：“凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀、或剑、或竹、或杖，及水火兵刃之解。”
从韩玉生手提花篮来看，当年他被爷爷斩杀肉身之后，魂魄应该是依附在了龙门山境的百花丛中。
之所以推断为龙门山，有着两个根据。
一是那里为他之前求证道果的地方，留在那里更有助于他后续的修行。
二是墨龙老道刚才相请的仪式太简单了，仅以鲜血做引就招来了这位，显然平时是常有交集的。
想明白这些，再面对韩玉生我也就没那么大的压力了。
不管他生前道行有多深，尸解之后没有进入神庭仙班，那本质上
就是山精水怪。
而且以他的年轻的容貌来看，当年被爷爷斩掉肉身的时候，也损失了多年的道行，否则应该维持陨落之前的本相才对。
至于威压骇人，完全是因为他多年的苦修，毕竟有些东西是要经过长时间的洗练和沉淀才能显现出来的。
比如气势！
就如他此刻的表现，赤脚踩踏清风，青衣猎猎而动，辅以那寒光凛冽的双眸，倒真有几分唬人的神采和风韵。
“姬十三，本座再给你最后一次机会，若是还不滚的话，休怪……”
滚？
别说我已经摸出了他几分的底细，就算是没有，此刻也只能拔剑而起。
所以没等他说完，我直接亮出了铜钱剑。
爷爷当年乱玄门千山用的是此剑，想来逼迫韩玉生尸解用的也是此剑，那今晚我就再用这把剑，跟他斗上一场。
“韩玉生，既然你倚老卖老，那就别怪我不尊老敬老了，来吧。”
你要战，那便战！
不出所料，看到我的铜钱剑之后，韩玉生的脸色陡然一寒。
“你们姬家的每个人都该死，该碎尸万段。”
怒喝的同时，韩玉生从花篮中取出