天下一统，民众们方才能够安居乐业。
黔首能够过上更好的生活，这难道不是对墨子思想更好的解读么？
所以，秦墨游侠一脉也纷纷踊跃的前往募兵的地方，披上了铠甲参与这一场他们本来不支持的战争。
这便是大义。
历史上关于这一场战争的记载十分有趣，因为秦赵之战是华夏历史上最经典的、最早的“特战”雏形，但这又是一场大规模的战争，和“特战”应当是有区别的。
这种矛盾又不矛盾的感觉充斥在这一场战争中，所以战争本身也成为了后世人们研究这个时期时候最喜欢研究的“课题”之一，无数的研究者、读者、学者都纷纷投入到对它的研究。
“这是一场特殊的战争，从现在的眼光来看，或许它是“特战”的雏形，毕竟墨家游侠一脉的那些人数量虽然并不多，但他们的战斗力却很强悍。当然，他们的作战方式也并不算落后，即便是在现在，训练特种兵的时候，也多有参考他们的作战方式。”
“而这一场战争也为后世许多的战争提供了一种“思路”，为何不能用极少数的“精兵”或者“游侠”去斩杀对方的将领？或者斩杀对方的重要人物，而获得战争的胜利呢？”
“我们可以在后世许多战争的记载中看到这种思路，比如碎玉之战、伐天之战，他们都采用了这种手段。”
“碎玉之战中，更是采用了更加“超前”的某些思路，我们可以从中看到“离间计”“美人计”“攻心计”等好几种计谋的混合，所有的一切只为了守护自己的“家国”。”
“秦燕之战在我国战争史上的地位是特殊的，他让我国古代的战争更加的“阴谋”，彻底的脱离了春秋战国时期的“义战”范畴，这是一种典型的进步。”——————《华夏战争史·秦燕之战》
“在这场战争中，墨家明显得到了更多的开发，而对于这种开发到底是何好事还是坏事，我们不得而知。但我们能够看到，后世许多君主都开始刻意的按照培养墨家游侠的方式，培养“死士”，或许这便是“死士”出现的最开始源头。”——《对于华夏古代死士文化的研究-以秦燕之战为例》·华夏大学博士论文·第一作者：樊珂
“我们无法得知先辈们为何参与到这明显属于“非正义”的一场战争，但我们知道的是，先辈们的热血洒落在土地上，以墨家年轻一代近乎断绝为代价，换取了“墨家”弟子们真正应该去往的方向。”
“那便是“护民”。”
“也正是在这一场战争后，墨家彻底的站在了官渡陈氏的身旁，往后无论多少春秋，历史更迭，墨家都与陈氏一同守护着华夏大地，守护着这片大地上最无力反抗的黔首们。”
“陈氏为了黔首们可以牺牲，可以几乎将年轻一代的血脉断绝在“伐天之战”中，可以不顾一切的前仆后继，难道墨家的弟子们已经失去了这份心性么？”
“并不是这样。”
“今夜，我便会带着墨家年轻一代九成以上的人投身“伐天之战”中，愿天下人能够幸福而又快乐的生活在这一片故土上，也希望这片多难的土地，能够再一次迎来和平。”——《墨记》·墨家第十七任矩子·昆经
战争的惨烈出乎了所有人的意料，但这次的惨烈与往常的惨烈并不同。
死的大多数不是士卒们，而是“墨家”的弟子们。
他们为了自己心中的正义而前仆后继，远在咸阳城的嬴政听闻了这个消息后，也是十分震惊。
陈仲却是感慨的说道：“人们总是喜欢追求自己心中的正义，也愿意为之付出代价。”
他手中拿着的是今日前线送来的战报，秦国大胜而归，士卒几乎没有多少伤亡，但秦墨一脉的年轻弟子却牺牲了不少。
唯有在咸阳城中留作“火种”的年轻弟子们还活着。
陈仲偏头看向坐在一