让陈林感到尤其惊讶的是，这块和田玉的平安扣，居然不是一件仿货。
这倒确实是一件来自清代的玉件。
只是，那拍卖师说的，这件平安扣是清代的和田玉的‘血沁玉’，这个就要打个折扣了。
这件平安扣是出自清代不假，但是说那是和田玉，还有白玉里的血沁纹路，可就不是天然形成的了。
要说起这个，就要从假造古玉开始说起。
要知道，市场上造假古玉的方法有很多，但多是仿制出土的玉器。
像那种一般传世的玉器，就不太容易做伪，而且获利不大，因而仿造的人比较少。
而做伪的方法之中，为人熟知的有几种。
比如罐子玉，这是北方的一种玉器做伪方法。
就是把药料放到罐子里，烧造假玉，烧成后色白，俗称之“雪白”。
这种烧制出来的罐子玉，和真玉极为相似。
玉器有传世和出土的分别。
鉴别时，应先从这两个基本大类，进行分析。
传世玉器，色泽基本保持原状；出土玉器，有土咬、涂锈、斑沁等痕迹。
前面所说的罐子玉造假玉，虽然与真玉极为相似，但细看，就能发现两者的不同。
罐子玉有细小的
气眼，微有蝇脚状沁色，年代久远的罐子玉色泽远不如真玉温润。
而用石头冒充玉，初看可能颇为相似，然而石头不如玉温润。
而且大多数不透明，硬度大多低于真玉。
因此，若将石头与玉摩擦，石就会起条文，然而玉却没有什么变化。
长期接触真玉的人，往往一眼就可辨出真假。
而玉器的大小、薄厚、花纹式样都有严格的尺度。
改造的玉器，一般都不合尺度。
因此，凡是完整的器物，但尺度不符合的，一般均是改造过的玉器。
改造或残缺后补的玉器，后来补上的部分声音黯哑。
就算玉器整体部分音量清脆，补过的地方看不出丝毫痕迹。
但敲击的声音必然黯哑沉闷，因此，通过音质就可以断定，玉器是否为补整的。
出土的玉器，一般有土咬、土锈等各种斑痕。
如果没有这些痕迹，必定为伪器。
但即使有这些现象，也不一定都为真器。
因为土咬、土锈等各种斑痕，可以通过人工进行伪造。
造假之人将玉器埋入地下，或置于化学染料中，也可以形成类似于土咬、土锈的斑痕。
真器土锈有一种馨香土味，如果将玉
器埋入乡间纯净的土壤中，亦能染上馨香的土味。
各种斑痕的人工做伪，有时候可能胜似真器。
比如，有的玉上有血沁，是玉放置于死者身下所致。
这种现象，应当是玉器放到年富力强、血液充足的死者身下形成的。
反之，如果玉器放在年老枯朽的尸身下，血沁则难以形成。
若造假者，将烧热的玉器放入活的或刚死的狗、猫等动物腹内。
一段时间后，也能够形成血沁，而且这种血沁人们难以辨别真假。
那么，该用何种手段或者依据，来断定玉器的真伪呢？
一是，判断是否符合尺度。
做伪者，一般是依据旧器来仿造。
但大多数仿造者，往往不注意尺度，仅仿出其形色。
因此，我们经常在市场上见到同一种玉器，却有着大小厚薄、千奇百怪的不同尺寸。