器’一样。”
“现在则都是承认是‘阳燧’。”
“既然是‘阳燧’，它又是取火的东西，以后历代均有发现，可见它生命力之顽强。”
“西汉淮南王刘安和其门客所著《淮南子》中，便有对阳燧的描述。”
“阳燧，金也。取金盂无缘者，执日高三四丈时，以向持燥艾承之寸余，有顷焦之，吹之则燃，得火。”
明代医学界李时珍的《本草纲
目》中也有记载：
“阳燧，火镜也。以铜铸成，其面凹，摩热向日，以艾承之，则得火。”
“后来，有些朝代的人民，也叫这种取火的工具为‘火镜’。”
“古书里就记载过燧人氏钻木取火的故事。”
““燧”为取火的工具，有木燧和阳燧之分。”
“木燧即钻木取火的工具，当出现在智人期。而阳燧出现就较晚了。”
“它的原理是利用日光取火，是一种曲率很大的凹面铜镜。”
“沈括在《梦溪笔谈》中记载，把凹面铜镜放在太阳下，其光都聚向内。”
“在离镜一二寸处，光聚为一点，大如麻菽，触物即着火。”
宋雨茗看着自己那个青铜‘阳燧’，多日的疑问得到了解答。
他看着陈林问道：“陈先生，那你说是先有的青铜镜，还是先有的这个？”
陈林笑道：“我猜这个‘阳燧’，是在铸造青铜镜时的衍生物。”
“它与同时代的青铜镜造型、铜质、纹饰、打磨光洁度等特点完全一致。”
“所不同的是，青铜镜的背是平面的和凸球面状的。”
“而阳燧的燧背是凹球面状的。”
“我记得之前有本资料记载，津市博
物馆里藏有一枚东汉铭文阳燧。”
“有鼻钮，表面铸阳文铭文两周。”
“内周写着‘宜子先（孙），君子宜之，长乐未央”。
“外周写着‘五月五丙午，火燧可取天火保死祥兮’。
“这些吉祥用语和东汉铜镜上的铭文如出一辙，这就能说明镜燧同源。”
“宋先生，你的这一枚，从形制和材质上判断，就是西周的器物。”
“全素，无花纹，尽显古朴。”
陈林侃侃而谈。
别说是宋雨茗和晓东，就连演播室对面的编导和工作人员，都听入迷了。
上一期也是这样，陈林讲起古董来，总能让人立马产生兴趣。
听他聊起古董的朝代、起源、来历，就象在给你展示一副历史画卷。
从一个小小的器物上，就能窥见当时人民的生活和文化形态。
有个电台的工作人员说过，听陈林讲古董。
就像是被他带着穿越到了另一个时空。
慢慢在他的讲述下，你似乎能看到另一个时空的人民，在用这器物时的情景。
那种感觉非常的奇妙。
那位工作人员说了，鉴定师全天域有的是，凭什么就陈林能火？
听他一期节目，大概就会明白了。