修行这种事，在最初的时候最好是讲究顺其自然，因为你越是想要获得什么，就越是得不到什么。
在邓卫红看来，田庆勇几人和她求教什么修行问题着实有点多余，明明真神就在眼前，为何偏偏外求呢。
不过田庆勇等人不知道正好，有些事和资源，外人知道的越少，门外的人就能占越多的利益。
正因为如此，邓卫红就更加的想获得张岚的允许，青山村这里她已经来了好几次了，在听说了菩萨显灵之后，在中岳庙呆着的邓卫红，第一时间就跑了过来。
在确定了传言是真实的，而且还亲眼见证了一件显灵的事情之后，邓卫红就更加的确定了要在青山村这里修行。
但是她修行的这一脉不比别的，如果到了别人的地方不经主人允许贸然的供奉修行，谁知道到时候修行的时候来的会是什么灵。
即便是修行，也有人争一口气，佛争一炉香的说法。
法财侣地，每一样都是必不可少的。
以道家来讲，修道有四个重点：法、财、侣、地。修道的人要闭关了，道家叫做入阛办道，完全进入关房。道家的进入关房难了，要得法财侣地。
法就是方法，要有明师指点。
财是要道粮，就是钱财，生活需要钱啊。你要闭关三年、十年不定，虽然可以好几天不吃饭，但是总要吃的。
侣是招呼你的人，不能找普通人，这个人要懂得道，甚至他的道比你高。你在关里头到什么境界他看得出来，不该叫你的时候不叫你，不该动你的时候不动你，这才能够做道侣。
所以同参道友，很难。当你坐在那里入定，别人也看不出来，跟你开玩笑开惯了，还推你摇你，完了！说不定你死在那里！所以道侣很难，必须要懂得护法才行。
地是地点，到了一定境界要密不通风，冷气是绝对不准许，在关房中有时候是完全像死了一样。而且所谓地，就是说要讲究风水地气，拿现在流行的话来说，就是地球磁场。
所以释迦牟尼佛到处找地方，最后在菩提树下悟道。据佛经说，自上古以来，那个菩提树下的那一块地是金刚地，有地气升上来，过去佛，现在佛，未来佛都是在那个位置成道。
初步开始，“地”是重要的，稍稍有成就以后就不一样了，到处是道场，随时随地都可以成就，不须受这些拘束。
所以修道这一条路很难走，一般人吹吹牛的好办，但要是真修道就只能慢慢锻炼。
所谓专修，要远离一切世间事，要远离一切的圆满。
云何处所圆满。谓或阿练若，或林树下，或空闲室，山谷岩穴稻秆积等，名空闲室。大树林中，名林树下。空迥冢间边际卧坐，名阿练若。当知如是山谷岩穴稻秆积等，大树林中，空迥冢间边际卧坐，或阿练若，或林树下，或空闲室，总名处所。处所圆满复有五种。
这些清净的道场，都是世间人不愿意去的。要出家专修先要选地方，所以演变成道家一句“法、财、侣、地、师“。专修先要有地方，这个地方能使专修圆满，共有五个条件。
谓若处所，从本以来，形相端严，众所喜见，清净无秽，园林池沼悉皆具足，清虚可乐，地无高下，处无毒刺，亦无众多砖石瓦砾，能令见者心生清净，乐住其中，修断加行，心悦心喜，住持于断，是名第一处所圆满。
出家修行本来不讲风水，可是这一段统统是有关风水，哪里找得到啊？要找一个好地方太难了。如果修行道场圆满，在这个好的地方一住，此心妄念渐断，对于外缘的牵挂也越来越少，甚至于没有牵挂。所以并不是说随便一个坟堆都可以住的，这是第一个条件。
又若处所，昼无愦闹，夜少音