萧菩萨离去之后，齐玄素并没有急着离开，他还不至于被一个萧菩萨吓破了胆子，而是仔细参观起这座废弃多年的寺庙。
虽然这里只剩下断壁残垣，但仅剩下的墙壁上还有一些壁画。
这里的壁画有些玄奥，并不是佛门的佛陀菩萨，也不是飞天伽蓝，更与僧人无关，描绘的并非人间景象，更像是一片浑沦，也不知是太易，还是太虚。
当然了，想要用壁画这种形式来表现世界，必然抽象，想要看懂还需要一点想象力。
乍一看去，壁画描绘了一个圆，总共分为三层，两头小而中间大，位于中间且占据面积最大的那一层描绘了日月星辰、山川草木、花鸟鱼虫，然后用殄文标注了三个字。
因为秦无病提及北庭都护府在金帐西庭遇到了诡异石碑，上面就以殄文记述了西庭是由宋政在大魏思宗年间建立，事实上大魏的最后一位皇帝是神宗，根本没有什么思宗。所以齐玄素在事后略微了解过殄文，不过没有时间系统学习，故而齐玄素只能辨认出这是殄文，却不知道表达了什么意思。
不过出乎齐玄素的意料之外，小殷竟然认识殄文。
还真是寸有所长，尺有所短。
小殷平时总是以不学无术的面目示人，实际上也是有点墨水的。
齐玄素一问，原来是老殷先生教给她的，她好像天生就是学这个的料，看一遍就记住了，比起什么道门经典，可容易多了。正因为不费什么工夫，所以小殷也不排斥学这个，不像齐玄素和张月鹿让她学道门经典，就跟要她的命一样。
仔细一想，这也在情理之中，据说殄文就是与死人交流的文字，三大阴物和帝柳多少都沾点边，老殷先生懂得殄文是再合理不过。
于是小殷就给齐玄素做起了翻译，这三个字的意思是“人间世”。
也就是人间。
在人间的上方是一个圆弧在上的半圆，也标注了三个字，翻译过来是“天外天”，旁边还有一行小字的附注：光阴止步，皆为齑粉，凡人俗物，俱化乌有。
不过这个“天外天”又被竖着分割成好几个不同的区域，同样有所标注，比如婆娑、琉璃、极乐、三十三、庭、堂等等，大小不一，形状各异。
这些区域并没有占据“天外天”的全部，还是有相当部分的空白，两者就好像城池与野外的关系，“野外”部分游荡着许多形状各异的东西，其中就包括让齐玄素记忆深刻的独眼。
小殷也注意到了，指了指壁画上的独眼，又指了指石佛。
齐玄素只是点头，不予置评，继续往下看去。
在人间的下方是一个圆弧在下的半圆，标注了三个字，翻译过来是“那落迦”。这其实是梵文的音译，意思是死后世界、地狱。
这里同样如“天外天”一般被分割出许多独立区域，分别标注：阿鼻、黄泉、深渊、地狱、冥土等等。
除此之外，“那落迦”的范围内同样有着大片的空白区域，不过这里却没有活跃着各种奇形怪状的东西，显得一片死寂。在“那落迦”的底下标注了一行小字：万物落，永沉沦。
此时再回头去看“人间世”的部分，其实里面也有一些小区域被单独标注出来，比如昆仑、灵山、香巴拉、伊甸园等等，分散在人间的各个地方。
齐玄素大概有些看懂了，这幅壁画描绘的似乎是天地人三界，而且相当客观，最起码比起单独某个教派的教义，都要客观得多。
难道这就是“长生天”眼中的三界吗？
那么又是谁修建了这座寺庙，并留下了倒坐的独眼石佛和这些壁画？
是那个在大雪山行宫下方秘密修建地道的萨满教异端吗？
萧菩萨又与这些有什么关系？她为什么会知晓地道的存在？
这也不免让齐玄素想起已经死去的萧和尚，传说是某位佛门尊者在死亡之海的一处遗迹中