当年佛道之争，道门虽然取胜，但赢得并不轻松，不仅是大掌教亲自出征，而且还由东皇亲自出面拉拢儒门，最起码道门已经用出全力。
佛门的实力还是不容小觑。
哪怕这些年来道门经过高速发展已经与佛门拉开了差距，可破船还有三斤钉，瘦死的骆驼比马大，佛门的实力远强于天门。再加上道门疆域广大，兼顾考虑的方面太多，就像十个指头按着十个跳蚤，力量分散，腾不出手来。所以仅在西域战场上，佛门并不逊色道门，甚至还略有优势。
如果说道门和圣廷是世界级的霸主，那么佛门最起码也是地区级的霸主，还是不容小觑。
佛门中的仙人并不在少数。
除了萧和尚之外，佛门还有一位“然”字辈的僧人，深具慧根，悟性奇高，虽然辈分更高，但年纪上与萧和尚相差不大，关键是不同于萧和尚这种来历不明的孤儿出身，出身高贵，故而被那烂陀寺上下寄予厚望，是下一代空王的有力竞争人选。
此人法号然悟，平日喜着白衣，在众多佛门弟子中特立独行。
为何白衣是特立独行？
只因大五浊经云：佛涅槃后当有五乱。
一者当来比丘从白衣学法。世之一乱。
二者白衣上坐比丘处下。世之二乱。
三者比丘说法不行承受。白衣说法以为无上。世之三乱。
四者魔家比丘自生现在。于世间以为真道谛。佛法正典自为不明。诈伪为信。世之四乱。
五者当来比丘畜养妻子奴仆治生。但共诤讼不承佛教。世之五乱。
今时屡见无识白衣。触事不闲。诈为知法。
故而白衣在佛门语境中并非正面形象，佛门弟子自称白衣，就好像儒门弟子自称不忠不孝之人。一般人可不敢如此大逆不道，所以说他特立独行。
世人称他“白衣僧”，他悟性奇高，却不学佛法，自称“无识白衣”，故而又有人尊称他为“无识法王”。
萧和尚虽然平时很少与众多同门交流，但无识法王显然是个例外。
论辈分，无识法王是萧和尚的师叔，可佛门辈分混乱，不像道门那般与年龄对应，实际上两人更像是师兄弟。
萧和尚动身之前，与这位师叔见了一面。
无识法王感慨颇多，他自忖无论对上东华真人，还是清微真人，都可立于不败之地，可现在的实际情况是，他甚至没有与这两人单打独斗的机会，那种一人包打天下的时代终究是过去了，世道变了，谁还跟你玩单打独斗？拼的是整体实力。
就算他能成为佛门的空王，可对比起道门的大掌教，还是差了太多。
萧和尚没有想那么多，他被培养为佛门的护法金刚，这些都不在他的考虑范围内。虽然他会有自己的想法，但那不重要，最后还是出拳而已。
既然大士们决定了这么做，那么他执行就是了，哪怕有赌的成分。
无识法王最后说道：“这次挑衅道门，有三个不满意，第一线的首座大德士们不满意，道门方面不满意，我也不满意。这次我总感到一种不祥之兆，恐怕会赔了夫人又折兵，恐怕是敬酒不吃吃罚酒。”
“我再三陈述意见，不要把事情扩大，圣廷靠不住，把玉京方面惹毛了，不会有好结果的。现在的道门不是二百年前的道门，现在的佛门也不是二百年前的佛门，双方已经不在一个水平线上了，要认清现实。佛道之争失败，佛门便失去了与道门争夺天下之主的机会，以后也很难有了。”
“无可奈何，有些人身居高位久了，奉承话听多了，便听不进其他意见，太过自以为是。兵法上说，勿以独见而违众，勿以辩说为必然，这两个‘勿’字，大士们都占了。”
“事到如今，明知是错，也只能硬着头皮往前闯了。预祝你能够成功。”
无识法王无疑对这次西域战事报以悲观态度，