主由此被称作五类魔，按照光明教的说法，两位教主以光明教主为尊，寓意人生于黑暗，光明之神派遣使者大明尊，拯救世人。
方十三是大明尊，另一位黑暗教主被称为云霄五岳神。方十三兵败身死之后，大明尊的传承就此断绝，反倒是云霄五岳神这一派得以幸存，成为古仙，最终被玄圣所诛。
云霄五岳神死后，其神国光明天仍旧存在，成为无主神国，逐渐崩溃
，司命真君归来之后，便侵吞了光明天，因其契合佛门教义，使其成为自己佛国的基础所在，由此也得到了部分光明教的云霄律法。
司命真君降下了自己的第一道神谕：“云霄律法，卷一，《卫禁》，在光明佛国之内，不得妄用刀兵。”
一瞬之间，齐玄素的一刀一剑都变得黯淡无光，似是被封印了一般。
齐玄素脸色骤变，万没想到司命真君竟然有如此神通。
这便是神仙的言出法随。
如果齐玄素也是伪仙境界，司命真君未必能顺利“说”出这道律令，但齐玄素只是造化阶段，司命真君便毫不费力地降下了这道律令，并开始发挥作用。
不过神仙的言出法随又有极大的缺陷，那便是只能在自己的神国或者神域内使用，若是在神国、神域之外强行使用，妄图修改真实世界的规则，很可能会引来天道反噬。
便在这时，司命真君又降下了第二道神谕：“云霄律法，卷一二，《断狱》，凡妄自使用刀兵者，受火刑。”
神谕降下之后，齐玄素手中的刀剑骤然变得炽热起来，外表也仿佛火炭烙铁一般通红，这种炽热灼伤之感直透神魂，使得齐玄素不得不松开手掌，刀剑落地，而他的法身双手已经如焦炭一般，甚至还在冒着丝丝缕缕的黑色烟气。
紧接着，司命真君又颁布了第三条神谕：“云霄律法，卷九，《斗殴》，凡以武力藐视不法者，
受刀斧加身之刑。”
一瞬间，齐玄素的法身光华黯淡，遍体鳞伤，浑身浴血，似是被利器砍伤。
连续三道神谕律法，使得齐玄素根本没有还手之力。
不过好在还有殷先生。
就在司命真君全力针对齐玄素的时候，殷先生突然收起了真身，任由司命真君的佛国肆意侵蚀鬼国。
下一刻，殷先生出现在司命真君的佛国之内。
按照道理来说，司命真君的佛国是极致光明，最是克制阴物，殷先生就算强行进入其中，也会激起佛国的强烈反噬，可诡异的是，此时的殷先生进入神国，却仿佛如鱼得水。
万师傅偏向于武夫，殷先生偏向于方士。
阴极阳生，对应神仙道果境的正是鬼仙阳神境。
方士一途，向来是轻视体魄而重视神魂，由此产生一个问题，神魂本质属阴，并无实体，缺少血肉的纯阳之气，故而此阶段的方士是阴神，天生受天光、天雷、天风克制，这也是方士被武夫死死压制的缘故。
不过法术的根本是弄假为真，假为阴，真为阳。方士也好，法术也罢，在天人阶段之后，会逐渐转变，假到极致是为真，阴极自然阳生。正如人仙阳到极致，同样也开始涉及到玄学，并非一味的真实。
同样是擅长法术而弄假为真，神仙和鬼仙就像一加一减。
神仙的根本在于外，先修法相，再修法身，最后修神域，成神国，甚至神国中还要有信众，好像
做加法，不断累加。
鬼仙的根本在于内，先是梦中游，然后是阴神夜游，接着是阴神日游，最终阴神蜕变为阳神，可以完全摆脱体魄的束缚，独立存在，没有神魂和体魄的区分，也算是某种意义上的灵肉合一。可以说，鬼仙的成道过程就是逐步舍弃体魄的过程，就像做减法，不断舍弃。
有得就有失，因为“瓶瓶罐罐”太多，神仙被局限于人间，超脱不得。
有舍就有得，鬼仙证