[汉武帝刘彻：官员阳奉阴违，贪污腐败屡禁不绝！！！ ]
[唐太宗李世民：只能肃清风气，但底下总有贪的…… ]
[明洪武帝朱元璋：极刑！酷刑！全都给朕剥皮揎草！ ]
[秦始皇嬴政：朕不需要阳奉阴违的官员，他们若不能乖乖实施政策下去，那么他们就应该留下自己的脑袋]
[宋太祖赵匡胤：唔，还是应该严刑峻法，不能太松缓了，监察机构应选清廉刚正之人]
[宋熙宁四年王安石：咦，看来官员这方面的问题真是一直以来的难题啊。效果都只能是一时而不能一世，想要维持……困难]
[明景泰五年于谦：看了光幕评论的争执，更想知道海瑞其人了]
[季汉章武二年诸葛亮：同感，在满朝的浑浊中，海瑞真乃清流]
[宋庆历元年范仲淹：这种争议越多的人，不管能力与否，总归值得光幕详细一述]
……
秦朝重视法，这一次光幕视频播放的内容让他们无比警惕。
大秦统一六国并不久，还有许多人并没有完全适应过来。若真如光幕所述一样，到了百年之后所有的秩序逐渐走向崩塌，那么，现在的他们能做些什么？
同时，他们紧看着宋朝人王安石的评论。“一时而不能一世，想要维持……”又该如何？
……
明 嘉靖二十七年
“还挺有争议性质。”
光幕视频上说的内容与大明的现状一致，朱厚熜也是这时猛然醒悟过来，他自己是不是也早就沉溺其中了……
被光幕点名批评的督察院监察御史们，大部分人都被说得无地自容，尽管他们面上一副自己无愧的样子，但是往日的做法还是让他们产生了羞愧心理。
“难道海瑞真就那么清廉吗？”
有的人不服气，觉得海瑞肯定是沽名钓誉的人，可能就是一个能力不足，满口迂腐的人。
海瑞到底如何，光幕没有再说，他们也暂时无从得知答案。
早就放下书本，专心看光幕的海瑞并没有被那些评论影响。
……
【作为治国的礼，即仪式，制度。礼制是官方倡导的行为规范，不论天子还是百姓都应实行。
礼是“君之大柄”，是纲纪名分，又是维护皇权的统治秩序的重要手段。
“明太祖初定天下，他务未遑，首开礼、乐二局，广征耆儒，分曹究讨。”朱元璋对于礼制非常重视，但是作为治国手段之一的礼并未发挥朱元璋所期待的作用。
《金瓶梅》是已两百多年的明中后期，礼的约束作用变得相当有限。重形式而轻实质，全是虚浮。《金瓶梅》中写了许多看似庄重时，礼仪和道德之间发生的荒淫事。
明代极其讲究礼仪，官场也极其讲究品级，对于庶人相见亦有规定，强调长幼、尊卑，日常生活中全是繁文缛礼。但这其实是一种隐蔽的驯服手段，人们在日复一日的等级行为规范中不断的加深了对自己身份的认同，慢慢产生了自我约束力。
上述是理想效果，至少在《金瓶梅》之中反映出来的明代中后期，上述的道德秩序并没有建立起来。对于肃清官场腐败，挽救世道人心并无实际的帮助。民间也少有人会恪守遵行，人们的关系建立在金钱和利益之上。
庶民之理礼，皇家朝臣之礼。
朱元璋希望上率下行，认为皇帝应该作为天下万民的表率。但从历史上明代诸帝的种种行为来看，他们大多只表面守礼，渎礼之人不在少数。
首先是明成祖朱棣，他也是重视礼制的帝王。靖难之役后，他初入南京城，先拜谒孝陵，再进宫。但怎么样也并不能将朱棣举兵谋反的行为，看作是名正言顺。因为建文帝和他是有实在君臣之分的，而君臣名分正是礼之大节。
到了嘉靖朝，明世宗刚登基便有了大礼仪事件