话说斗酒僧从王重阳处借阅了《九阴真经》后~
北宋大内文官黄裳对《九阴真经》的理论框架那巧妙的构思，让斗酒僧眼前一亮！
他找到了一个整理自己新武学的绝佳编写模版。
终于，斗酒僧经过一个月一气呵成的编写，一部完美融合道家与佛家无上绝学的武学神功——《九阳真经》就此诞生。
按故事第二卷的内容来说，斗酒僧已然具备了开创出像张三丰新武学《太玄经》的先决条件~
且看，那拥有打通任督二脉之神奇功效，且能够将人之内力潜能全部激发出来的内功绝学——《九阳真经》，正是斗酒僧所创的瑰宝。
然而，在斗酒僧所处的那个时代，张三丰尚未出生，那玄妙无比的太极心法自然也还未被创造出来。
太极心法，乃是一种能够自由且迅速地转换阴阳内力的神奇法门~
想象一下，阴阳之力在体内如灵动的游龙，相互交织、转换，随心所欲！
在《太玄经》中，这太极心法对于将自然之力转化为人之内力而言，绝对是不可或缺的关键要素。
而详解可参考故事第二卷的第22章《新武学第1层》。
因此，在太极心法还没有发明出的时代局限下，亦僧亦道的斗酒僧便没有条件让自己的武学，朝着道家的方向更上一层楼。
不过，在《九阳真经》尚未被斗酒僧创作出来的那段岁月里，斗酒僧在佛家的探索之路上已然有了重大突破，获得了禅宗式的顿悟~
这种顿悟犹如一道灵光乍现，让他对佛法与武学的融合有了更深的感悟！
少林扫地僧，那是一位宛如传奇般的存在——
他拥有着坚如铜墙铁壁般的三尺气墙，能够将对手强大的内力瞬间化为无形；
不仅如此，他还具备神奇的内力修复与治愈能力，仿佛拥有着上天赐予的神秘力量~
正因为如此，少林寺上下众人无不怀着崇敬与渴望之心，期望能从扫地僧那里取到真经，获取他那神奇的武学之道。
然而，扫地僧并非不想将自己的本领传授给他们，实在是他所拥有的这些能力，并非是想学就能学会的~
那是一种超越了普通武学范畴的境界，需要极高的悟性与机缘。
在扫地僧生前，他留下了关于修炼《易筋经》的两句至理名言——
其一为：心中应不存修习武功之念~
这句话意味着修炼《易筋经》不能仅仅为了追求强大的武功，而应超越对武功的执着，以一种更为纯粹的心境去感悟其中的奥秘；
其二是：力量之源在于佛法~
强调了佛法在修炼《易筋经》过程中的核心地位，只有深刻领悟佛法的智慧，才能对《易筋经》的修炼提升到至臻境界。
而那些武林中人，包括大部分少林寺武僧，往往只是把《易筋经》当成一部内功至高的武学秘籍~
虽然修炼成《易筋经》的下限便足于在武林中横行一时，但一旦真正遇到像五绝之类的顶尖高手，便会立刻原形毕露。
因为他们的修炼仅仅停留在表面的武力层面，缺乏更深层次的精神内涵与境界提升。
而那些对《易筋经》的领悟已然到达更高一层境界的高僧们~
他们的思绪仿佛穿越时空，回到了《易筋经》创作者达摩祖师所处的那个时代，去探究达摩祖师创作时的心迹。
他们深知，达摩祖师作为禅宗初祖，断不会以单纯习武者的角度去创作《易筋经》~
达摩祖师必定是在那深邃的禅宗佛理中，经历了无数次的顿悟与沉思，才最终创造出这部神秘而强大的经典。
他们坚信，修炼《易筋经》不应仅仅局限于对武功招式的追求，而应从那博大精深的佛理中去探寻其修炼之道~
只有深入领悟佛理的内涵，将身心沉浸在佛法的智慧之光