己“最有利”的阶层；
听到这里，公孙卿还以为刘据这是打算送他一程，又连忙惶恐磕头。
就拿他这个方士专攻的装神弄鬼来说。
并且在这种制度中是没有任何上升通道的。
此举无疑给了下层的人打开了一个上升通道，稳住了所有阶层的心，维持了这个制度的长久稳定……如开！
“第四个等级的人，则为农户、商人、工匠，需通过供奉、赋税和徭役来供养上层的人。”
如果说他这近一年的为奴生涯过的人不人鬼不鬼，那么那些方士同行无疑只会更惨。
第五个等级的人，则是觉得自己“起码还在这个社会系统、起码没有被抛弃”的阶层；
而运气不太好的人，或许已经命丧黄泉。
“请殿下明示……”
公孙卿完全可以想象，这些人最轻的也已经彻底返贫，只能在当地过着过街老鼠一般的日子，狗见了都要在身上撒泡尿再走。
“我要你再次前往齐地，将曾经那些被我惩处过的方士巫师招拢起来。”
刘据微微颔首，不紧不慢的说道。
“要想毁掉一个民族，只需要在这个民族内部培养出一批精致的利己主义者。再让这批利己主义者去祸乱这个民族的道德，一个人人利己的民族将会不攻自破！”
“想要瓦解一个民族，只要抽掉男人的脊梁和血性，拿走女人的廉耻和善良，社会风气坏了，几代人也难以修复！”
“在第五个等级之下，再设置一个‘生口’等级，这是最低贱的不入流之人，只能从事与污秽物相关及下葬相关的工作，甚至旁人接触到‘生口’的影子，都会受到污染与玷污，不可与其接触。”
第三个等级的人，是觉得自己“还挺好”的阶层；
不不不，这个制度才是古希腊掌管弱民愚民的神！
鲁迅曾在《狂人日记》中写过：
这样一分析就很明白了，一般的古代社会文明中，造反的往往是最底层，而这种制度制度把绝大多数人放在了倒数第二层，这就让原住民无论在生活多困难的情况下，总有人可以相比较，且永远比自己更差。
第四个等级的人，是得自己“起码不是最差”的阶层；
这算什么？
公孙卿无法理解刘据的行为，只觉得他才是游戏人间的真神，而自己在他面前就像一个手脚都没长齐的玩意儿，除了畏惧，连怨恨的勇气都无法生出。
“第三个等级的人，是掌管军政权力的世俗贵族。”
“另外，也是重中之重。”
“奴婢万死！”
公孙卿心头略松，依旧将脑门贴在地上，静静倾听刘据究竟打算给他一个怎样的翻身机会了。
相比这些人而言，他能够在太子府为奴，同时也是受到了太子府的庇护，不知其他的同行好过了多少倍。
“我说的足够清楚了么？”
“第二个等级的人，掌管这部经书的最终解释权。”
“这部经书中必须设置一个轮回投胎的思想，即无论一个人出生在哪个等级，都是命中注定的投胎。”
“不过轮回投胎并非不能改变。”
公孙卿想不明白，但现在他也没有资格去想，只是不断的对刘据磕头：
刘据在公孙卿眼中，就是一座永远无法翻越的大山。
“我还要你们共同编撰一部经书，这部经书需要融合部分儒家思想，也要符合逻辑，还要将人分作五个等级。”
但今日，刘据忽然召见了他，竟又给了他一丝希望！
这一刻刘据在他眼中，就如同给他新生的再生父母，无论刘据要他做什么，他都一定要牢牢把握，因为正如刘据所说，这八成是他生命中绝无仅有的最后一道光了……
刘据继续说道，
“最高等级的人，自然是我大汉的天子，是经书中至