林轩觉得游戏腻歪，说是辩论，那么肯定要有不同观点。
他提出来了，对方又拿先贤来压他。
先贤说的就一定对么？
任何一种思想都是经过不断完善，并经过时间的验证才得以成熟的。
林轩不否认，儒家先贤提出的很多思想，一直到几千年后都还是非常适用的。
但是并不代表他一定要接受这种思想。
他觉得儒家发展已经进入病态了,有点和西方教廷类似，把别的教派直接定义为异端。
看看儒家的发展就知道了，战国时期，儒家多少先贤。
而独尊儒术以后呢？
并不是说儒家没有培养出人才来，自从汉武帝罢黜百家，独尊儒术以后,其他学说的思想就越来越难以生存。
历史上那些文臣，都是学习的儒家书籍。
认真算起来都可以说是儒家弟子。
林轩说的病态是思想上的,事实上从秦朝一统天下开始,那些王朝虽然封建，但是相对来说，还是比较开放的。
然而到了南宋末年，程朱理学的兴起，反而让中国走向了更加封建的道路。
特别是元朝时期，为了能让汉家百姓老实的接受他们的统治，大肆推行程朱理学。
最令人感到可怕的是，程朱理学提倡修身却残害个体，提倡治天下却排除异己、扼杀言论自由。等发展到了满清时期，人们的思想被固化到极致，可以说已经彻底把国人奴化了，人成了木偶，成了逆来顺受、无欲无求的奴才！
当然了，林轩并不是觉得程朱理学不好。
说实话，他都不知道程朱理学，自然也没资格去说好坏。
或许程朱理学是好的,也有可能是被当权者故意歪曲其意思，利于自己的统治。
但是程朱理学造成的最终结果并不好。
虽然现在的儒家排外虽然没有那么严重，但是已经初见端倪了。
荀文提出以荀子性恶论作为辩论题目，却不准他质疑荀子的话，这种奇葩的事情，在场的所有人，包括徐耕他们都没有觉得任何不妥。
可见先贤的话是至理名言，已经是一种根深蒂固的思想了。
荀文气的发抖，指着林轩说道：“你强词夺理。”
林轩懒得跟他废话，淡淡的说道：“你口口声声说先贤的话不容置疑，那么孔子说的有教无类你做到了么？你没做到，也敢自称儒家子弟？”
有教无类是孔子提出来的思想，意思是指，不应因为贫富，贵贱，智愚，善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，对谁都应该进行教育。
二可指人，原本是“有类”的,比如有的智、有的愚、有的孝顺、有的不孝，但通过教育却可以消除这些差别。
但是说实话,就连孔子自己都没做到。
《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”
哪个学生要是不能做到，举一反三，它就不再教了。这“不复”，就是不再教了。还有，孔子招生不招女学生。
有教无类这个观点本身是非常令人赞叹的，每个人受局限于自己的阶级，家族，财富，罪行，学历，职业；孔子认为教育对人的提升不分这些类别，这是非常振奋人心的观点。
但是作为提出这种思想观点的人，自己都没做到，更别说这些沽名钓誉的人了。
“老夫岂能和圣人相比？老夫自然有许多地方没做到，但是老夫没人三省吾身，不断反省改正，向圣人学习。”荀文说道。
林轩都被气乐了，合着什么都是你说的有道理。我提出不同意见，就叫不尊先贤，你做不到就叫不能和圣人比肩？
仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。
这句话说的一点都不假，有些读圣贤书的，总喜欢满口仁义道德，站在制高点去评判别人，实际上只不过是为了自己的私心罢了。