心中痛苦，而余长却已经将痛苦理解到了生命的至高意义以及将痛苦理解为生命在某一刻的状态。
“心服口服。”杨清雅回复了这样四个字，但不想这天就这样聊死，想了想，道：“老大所言，痛苦是一种状态，动物和人有着本质不同，动物的痛苦比较单一，如饥饿、生存、生死就是动物最基本的痛苦，而人除了这些外，更多的痛苦，来源于情感，来源于对这个世界的认知，来源于心之所向。比如，爱，爱而不得，是痛苦；爱而得之，又失去，是痛苦。”
杨清雅没有说，单向的爱也是痛苦。
余长想：为何杨清雅会突然有此感慨，难道父亲的离世让她的心境有了升华？亦或者，她爱上了某个人，爱而不得，因此痛苦？
“如果将痛苦当作是一场修行，一次历练，亦或者人生必不可少的经历，或许原有的痛，不会那么痛，原有的苦，也没有那么苦。”
杨清雅是痛的，也是苦的，相比于痛，她更多的是苦，是那种爱而不得，甚至无法表露的苦。
人生确实是一场修行，一场没有方向，亦或者没有终点的修行。
或许正因为如此，才有了《天道》中，丁元英的那首词。
悟道休言天命，修行勿取真经，一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈纱本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
而杨清雅所谓的痛和苦，更深层次的延伸，无非就是有情和无情的讨论。
历经沧海，看透世情，有情即是无情，无情即是有情，有情无情的深处便是天道。
当晚，两人聊了很多，余长所言，目的皆是为了解开杨清雅心中苦闷亦或痛楚，让其释然。
但余长似乎确定了目的，但却偏离的方向亦或者他没能明白杨清雅此刻真正想表达的是什么。
放下电话后的杨清雅，心中苦闷与难耐非但没有减轻，反而多了一丝惆怅，同时，连她自己都未曾意识到，身心不一，到底是身随心走，还是心随身走。
第五天，穿越然乌湖，到了色季拉山，第六天下午的时候，终于到了此次旅行的终点——拉萨。
“幽幽古刹千年钟。”到了终点，看着高高在上，仿若天辰的布达拉宫，众人都舒了一口气。
接下来众人在酒店放置了行礼，修整了一会儿，便是自由组队的闲逛，拍照，景点打卡等。
有人说，拉萨已经是既大理丽江之后成为了新的“艳遇之都”。
没有故事的人，在这里会发生故事，有故事的人，在这里，又会有新的故事。
进入拉萨仿佛进入了梦境，而离开时，梦醒，人离，缘尽
拉萨的海拔2500米，余长已经没有了高反症状，此时看着蓝天白云，呼吸着高原清新的空气，心灵似乎寻到了某种从未有过的静谧，似乎也得到了前所未有的升华和洗涤。
他想一个人走走，便和团队分开了，行走在拉萨的大街小巷，浓浓的都是宗教色彩，地域风情，独特的民风民俗以及白天营业的酒吧。
余长来了兴趣，走了进去，坐在了一张靠窗的桌子前，点了两瓶藏族特色酒，一叠牦牛干巴右边是街道，熙熙攘攘，人来人往，似有牦牛嚎叫，又似有青铜古器碰撞而出的暮鼓晨钟之声隐隐传出。
靠窗的左边看出去，却是写着历史痕迹的青石板以及屋檐上的青铜风铃在微风中‘叮叮’作响，左右两边形成了鲜明的对比。
上酒的服务员穿着独特的藏族服装，将两瓶酒和牦牛肉干巴放在桌上，嘴角带笑，眼中含光，眸子清澈如水，仿佛不染尘埃的海中珍珠。
余长双手合十，说了句：“扎西德勒。”
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