害不了谁。
原来嬴长生是个无神论者，但是自己亲身经历过穿越之后，他认为“鬼”是存在的，至少他认为自己曾经当过“鬼”，还附在“嬴长生”身上活了过来。
他还提出人死了之后灵魂依然存在，并且对这种“很玄”的东西保持敬畏，所以才发明纸人、纸牛马、完善平民的丧葬文化。
其真实目的，可以说他以类似“神棍”的做法来收服民心，也可以说他真的敬畏死者。
墨家主张“非命”的观点，更是遭到嬴长生更加无情地驳斥。
墨楚不敢相信，“权命起源论”竟然由一个十三岁少年首次提出来，而且还相当符合逻辑。
在嬴长生这个论点没提出来之前。
除了墨家不相信天命所归之外，其他诸子百家也都认同“天命授受于天”的观点。
儒家相信“生死有命，富贵在天”的理论。认为君王就是授受天命，认为平民就该被统治。
譬如神话中的轩辕黄帝，他的母亲附宝与少典成婚并且怀孕之后，突遇某天七星旋转，天降神光照体，最后生下轩辕氏。
譬如秦国，受天于天，既寿永倡。
譬如陈胜鱼腹藏书、篝火狐鸣。
譬如刘邦斩白蛇，自称赤帝之子。
为此，墨家为了反驳儒家这个观点，就提出了“非命”，否认天命对人事的支配和影响，认为一个人富贵贫贱不是天生的，而是由于努力或不努力的结果。
尽管墨家的这套理论很符合逻辑、三观也很正。
但是在当下的社会，还是儒家的观点，更受统治者的欢迎。
对此，墨家又找不到能证明“非命”的有力证据，去反对儒家的观点。
直到墨楚在今天听到嬴长生的“权命起源论”之后，令他觉得终于给墨家找到证明“非命”的证据，同时又觉得嬴长生仿佛给墨家打开了一扇大门。
综合嬴长生对墨家主张的看法，墨楚觉得他是真正地秉持着公正客观的态度去看待，既不全盘否决，也不全然认同。
想到这里，让墨楚禁不住发出一声感叹：“长生之才，已胜诸子矣！”
现在的他，已经不想再去找嬴长生理论了。
他觉得嬴长生的智慧已经超越了先贤诸子，认为他应该集百家之学，开创一个新的学派。
“喔喔喔～”
忽然，室外的大公鸡开始鸣叫了。
不知不觉之间。
墨楚竟然坐在案几前思考了一夜未眠。
“愧哉！我竟为此事彻夜未眠！”
思考停下来之后，困意顿时涌上头。
想到今天还要去匠园督造风车配件，到时自己难免会哈欠连天，这样简直有失大师兄威仪。
现在补觉又无济于事，于是他就强忍困意走出了卧房，准备去洗个澡恢复一下精神。
来到水仙阁的大厅之后，一个西域女子见他神色疲态，就上去前搭讪。