耶律德光要来汴州了，石重贵打算率领太后、皇后、文武百官一起去郊迎。有关部门商讨郊迎礼节，决定使用亡国礼，即让石重贵赤裸上身，反绑双手，口中叼着玉璧，手里牵着羊，百官抬着棺材，在郊外恭候耶律德光大驾光临。
耶律德光却予以拒绝，下诏给后晋的文武百官，让他们各安其职，不要惊慌，一切照旧，朝廷制度沿用汉制。
有关部门又打算“备法驾”迎接耶律德光。法驾，是天子的车驾，具有浓厚的政治色彩。也被耶律德光拒绝。
耶律德光说自古以来，就没有两个天子压马路的（岂有两个天子道路相见）。实际上，郊迎也罢、受降也罢，身为两国最高统治者，二人的官方见面都将成为正式会晤，对外界释放强烈的政治信号，而这种信号是耶律德光不愿过早泄露的。
如果耶律德光认可石重贵的统治，就等于承认了后晋政权的继续存在，那么契丹军队控制中原将失去法理上的合理性，那么契丹前功尽弃，白忙活一场；
如果终结石重贵的统治，推翻后晋政权，那么耶律德光就要面临两种选择：要么另选他人（比如赵延寿、杜重威），另立傀儡政权，要么自己统治中原。
其实耶律德光心中早有答案，他想自己统治中原。然而如此一来，必然激起中原汉人的强烈反弹。后晋政权虽然已经名存实亡，但耶律德光还没有率领大部队进驻汴州，没有取得中原的实质控制，所以耶律德光还不敢露出底牌。
他要先进入汴州，安抚百官，对中原的政治和军事进行一次全面而彻底的资源整合，取得对中原的实际控制权之后，再宣布契丹对中原汉地的所有权。
所以，耶律德光对石重贵选择避而不见。
耶律德光率领大军一路南下，当他抵达相州时，骑兵直奔河阳，帮他带一个老朋友回来。这人是契丹人民的老朋友——景延广。以防止他南逃淮南、西奔后蜀。
当耶律德光渡过黄河，来到汴州北面的封丘时，景延广被押解到御前。
耶律德光冷冷一笑，“不牛逼啦？你不是有十万口横磨剑吗，哪儿呢？破坏两国友谊，致使两国大动兵戈，全是因为你从中挑拨！你，认罪吗？”
一句话，给景延广定性为甲级战犯，为这场晋辽大战负全责。
景延广百般抵赖，对这些指控全盘否认，对天发誓，自己从来没有辱骂过契丹，更没有挑衅过伟大、光荣、正确的陛下，这肯定是有奸人陷害，骗你是小狗。
耶律德光看着他，“忽悠，接着忽悠。我看你是不到黄河心不死，不见棺材不落泪。来，见见你的老朋友吧。”
说完，就请出一个重要证人——回图使乔荣。
乔荣与景延广当面对质。乔荣列举出景延广“反辽”的十几条罪状，景延广一概不予承认，“没有，你胡说，你血口喷人！”
耶律德光与乔荣都没有生气，而是面带微笑地看着他，然后拿出一个物证，“请开始你的表演。”
景延广定睛一看，顿时就瘫软了。
这份物证，就是当年乔荣让他写的那份“口供”。当年景延广不可一世，对耶律德光大放厥词，大意就是社会你延广哥，不服来干！
在铁证面前，景延广不得不承认，“我错了……”对自己的反辽事实供认不讳。每当他承认一件事，耶律德光就给他一根竹板，等景延广怀里抱着八根竹板的时候，精神彻底崩溃，匍匐在地，脸贴着地面，这种姿势就是传说中的“五体投地”，向耶律德光承认自己罪大恶极，简直无法饶恕，请求处死。
耶律德光轻蔑一哼，命人用铁链子把他先锁起来，押回契丹，以后再做处理。
士兵押着景延广走到陈桥，借宿于民家，景延广趁守夜人不备，畏罪自杀。
开运三年（946）腊月三十，除夕这天，后晋的文武百官汇聚到汴州城东的封禅寺