4，张昭劝谏
吏制的改革，是统治者打破旧有权力体系的有力武器。武则天通过大力推广科举，培养“太子门生”，对抗根深蒂固的门阀勋贵；唐昭宗也通过“不拘一格降人才”来培养自己的文官集团，反抗地方藩镇势力。
柴荣两手抓，两手都要硬。一方面通过科举取士，另一方面也通过广开言路的办法搞“速成班”，其目的只有一个，就是快速培养自己在文官集团中的嫡系力量。
上文提到一个叫赵守微的，官居右拾遗，被揍了一百棍子，然后流放到沙门岛。
此人就是柴荣“不拘一格降人才”的典型例子。赵守微原本只是一个山野村夫，略微认了几个字，“粗学为文”，文化水平不高，而且举止粗俗，但是，他享受到了政策红利，给柴荣写了一篇狗屁不通的信，吐槽社会中的各种不公，跟今天的键盘侠一样。
赵守微也许只是想发帖吐槽，发发牢骚而已，却不料柴荣非常欣赏他的这种敢于直言的精神，竟然把他召入中央，授予右拾遗。作为典型事迹进行宣讲，以号召大家积极踊跃的发言。
如果赵守微从此之后改过自新，装得人模狗样道貌岸然一些，也许真能改变命运。《易》云厚德载物，这种巨大的转变显然超出了赵守微同志的德行范围，他被天上掉下来的馅饼砸晕了。
不久之后，赵守微的岳父一纸诉状，将他告上法庭，“彰其丑行”，随后，赵守微就被打了一百棍子，然后流放到了沙门岛。至于是何“丑行”，史籍没有交代。
兵部尚书张昭劝谏柴荣，说唐太宗曾破例提拔布衣刘洎、马周为宰相，唐昭宗也提拔了朱朴、柳璨，然而太宗用之前而国兴，昭宗用于后而国亡……愿陛下存旧法而用人，以刘、马为鉴，以朱、柳为戒。
柴荣听取了张昭的建议，在用人方面不再冲动盲目。
5，思想道德建设
在“高平之战”中，文武百官的观望态度让柴荣大伤脑筋，这说明大家并没有完全认可柴荣的统治，没有紧密团结在以柴荣同志为核心的权力体系中。为此，柴荣做了多方面的努力，比如对军队的清洗和对吏制的改革，再比如日常的思想道德建设工作。
5.1命题作文
“高平之战”后的显德二年（955）4月，柴荣出了两道命题作文：《为君难为臣不易论》和《平边策》，统一思想。
5.2显德钦天历
显德三年（956）8月，王朴撰成新历，命名为《显德钦天历》，柴荣亲自为之做序，交付司天监使用。前文提过，在封建时期，历法绝不仅仅是一本挂历那么简单，它带有浓重的政治色彩，是一个政权合法、正统的标志，同时也是指导农时、帮助生产的重要工具。
5.3前朝修史
为前朝修史，同样体现出本政权的道统纯正、合法继承。显德三年（956）12月，柴荣下诏全国范围内搜集书籍，补全史馆的缺漏，凡是有向国家史馆捐献所缺书籍者，酌情予以物质奖励。
唐末五代，天下大乱，史馆工作几于荒废，以至于唐末的几位皇帝竟然都没有《实录》留存，通常情况下，只有在时局稳定、政通人和的情况下，统治者才会面向民间征集图书资料，然后由皇家史馆工作人员进行分检、考校、收录。
次年正月，兵部尚书张昭上疏，说我奉诏编修太祖（郭威）实录，但是……“撰《汉书》者先为项籍，编《蜀记》首序刘璋”，意思是写汉朝历史的，先要讲项羽，写蜀汉历史的，要先讲刘璋，所谓水有源、树有根，事情必须要有来龙去脉，因此……要想写郭威，就必须先写汉隐帝刘承佑。
张昭奏请，“请先修隐帝实录，以全太祖之事”。没有刘承佑杀