静修三日，参悟佛门经典，又与多位高僧辩论不休。
一日，楚寒来到宝莲池边，遇见一位法相高明的老僧，两人随即展开辩论。
色是空，空是色；受想行识，亦复如是。五蕴皆空，何处有我？”老僧语重心长地说。
楚寒听后礼貌推诿道：“我等世人，视听觉知，岂可皆无？诸法因缘和合而生，空无独立自性，然亦非全无。”
老僧听后微微一笑，反问楚寒：“你见过辩才无边的舌相和尚吗引？”
楚寒想了想，摇头答道：“未曾有幸。”
老僧说：“他能说破一切，无不打动。又能说通一切，无不启发。你且去请他来一议佛法真谛可好？”
楚寒听从老僧建议，次日前往请舌相和尚来辩论。
舌相和尚果然才华横溢，朗朗道：“诸法皆空，无生亦无灭；但心妄想，引起痴人执着。”
楚寒听后稍感触动，追问道：“既皆是空，何来妄想？妄想从何而起？”
舌相和尚闻言大笑三声，道：“好一个追根究底的问题！吾今与汝一一道来。”
他顿了顿，接着解释道：“诸法之本性，不生不灭，空寂常住。汝我识知，皆因心动念生，本无实质。所以，妄想之根源，亦由心识妄动引起。了无根源，则无妄想可得。”
楚寒听后恍然大悟，再无可驳。
他明白一切皆由心想变幻，心若不动，则万法无生，本来自在。
从此楚寒彻底证悟佛法真谛，明心见性，证得“一切法本无生”的至理。
他拜谢舌相和尚的点化，从灵山离去，踏上了新的修行之路。
这场辩论使楚寒彻底打破仙法之见，对佛法空性有了深刻理解。
他将这种辩才和见地，运用于度化众生，开导迷津之人。
一日，楚寒云游至长安城外一座破庙，见一位骨瘦如柴的少年正痛苦地磕头礼佛。
楚寒上前问道：“施主可有何苦恼？弟子可以效劳。"
那少年抬头望着楚寒，眼中满是绝望：“明师，我家遭遇水火，亲人不幸离世。我痛苦而来，祈求佛祖保佑，但百般祈祷皆无果。我已对人生绝望，只求一死了之。”
楚寒听后心生怜悯，对少年说：“你虽然遭遇不幸，但切忌生死观错误。生死乃生命的必然过程，非任何外力所能阻止。明白这点，便可减轻痛苦。”
少年听罢，面带困惑：“明师说生死皆空，但我父母离世的痛苦如此真实，我如何能不痛苦呢？”
楚寒微微一笑，耐心劝导：“你所感受的痛苦，皆因你对生死的执着和错误看法而起。生与死本无分别，只因心念妄动，产生痛苦。若无我执，了悟生死本空，则痛苦自消散。”
少年听后，虽然还有疑惑，却也浮现出一丝希望：“明师开示高妙，我虽未能悟透，但稍感安慰。还望明师再为我详说。”
楚寒见少年稍有开悟迹象，遂坐下来，为他详细诠释佛法的空性观点。