画面到此而止，荀子、东皇太一久久未说话，正在消化所见所闻。
过了许久，东皇太一问道：“那最后所见，那两团光芒究竟是何物？也是国师所说那工业所造？”
袁白道：“此物名为‘核弹’，乃基于物质转变之理所成。其的确为工业制造，但根本还在于科学,有科学家发现它的原理，方才造出了此物。”
科学家是什么家？
荀子和东皇太一在记忆里仔细搜索了一遍，未发现诸子百家中有科学家这一学派。
科学家莫非是后世产生的学派？
或者是在西洋诸国产生的学派？
袁白解释道：“科学家并非百家学派，而是指一群人，这群人认知世界、探寻世间万物之理。按某些标准的定义来讲，是指对自然、生命、环境、现象及其性质进行重现与认识、探索与实践,并作出突出贡献、具有杰出成就的科学工作者。”
“我认为的科学是认识世界的一种方法，不断认知世界，追求真理，如果世界没有止境，科学便无止境，所以我认为某些人常挂在嘴边的‘科学的尽头是神学’这句话不对。如果世界的尽头是神，那科学要做的事就是将神解析给你看，让神不再是一个谜。”
荀子点头道：“科学之意有些似于格物。”
袁白道：“的确是，但儒家的‘格物’基本只注重于形，即事物外在的表现，而不探究事物因何而存，为何而存的根本。”
“比如对一根竹，儒家之人去格这根竹时，不会多去注意竹生长的土壤如何，每段竹节的长短粗细如何，竹为何会长这么大，竹叶的颜色为何是那个色……”
这话让荀子、东皇太一认真思索起来。
未听袁白之言前，两人对天地万物的感觉是，天地就是那个天地，万物就是那些万物,竹子本来就是竹子，天生就长成了那样，有什么可去了解的？
可现在听了袁白的话，荀子、东皇太一皆发现他们对世间万物太过习以为常，一切都觉得理所当然，却从未去深究过这“理所当然”背后的“理”！
“儒家之人会注意到竹在寒冬时节仍旧常绿，沐浴霜雪不枯，从而觉得竹的品性高洁、不畏严寒，觉得自己做人要向竹学习，甚至以竹标榜己身。实际上，对于竹为何不畏严寒，能在寒冬时节保持常绿不衰，还是丝毫不知。”
“科学家则不会如此，他们会采集竹叶，将竹节剖开，研究竹扎根的土壤，利用各种工具解开这些问题的秘密。”
荀子道：“原来如此，国师之言是说我儒家格物只知其然，不知其所以然。那核弹是科学家解开了某些问题的秘密所成？”
“核弹的道理其实就在我们身边,荀况先生平日所见的事物都蕴藏有强大的能量,只是常规情况下它们处在十分稳定的状态，不会爆发，核弹内的东西被人为处理过，处在非常规情况。”
“此中具体道理，非三言两语可言说明白。”
荀子问道：“国师以为在我等这方世界，可否传播科学？”
东皇太一也看向袁白。因为袁白的一番话，两人都对科学生出了浓厚兴趣。
其实阴阳家也在做一些科学的事，如炼丹试药、搞药人傀儡，这些都可算是科学实验，只是没标准化的科学实验那般严谨仔细。
袁白点头道：“可以，但这世界的科学未必要和其他世界一样！”
“荀况先生和东皇阁下定然已经发现，方才我所展示的那方世界，既无武功，也无阴阳术法，那里的人都是普通人，因此他们所走的科学道路未必一定要在这世界去走。应当发展你们这方世界的优势长处所在，走出一条不同的道路。”
东皇太一道：“愿闻国师高见！”
袁白道：“比如你们这方世界有机关术，据说墨家建造了一座机关城，更是铸造了数头相当奇妙的机关巨兽。因此，你们在研究制