陵尚和淳于越内心：能怎么想？当然是往好了想啊。
他们学派的祖上虽然阔过，不算小门小派，但也没阔到法家这个混成真统治学说的地步，哪敢奢望人家能全听他的，刚才不过是吵上头了而已。
楚昭能部分肯定他们，总比半点没听进去的好，毕竟她手里握着他们的一大命脉——由纸张和印刷术构成的教科书。
虽说眼下还只是识字算数课本，但往后呢？不是说还有高级学院要用的课本？
眼看着这教科书的普及率将会达到前无古人的地步，他们要是被甩下了，无一观点被采用，那可就真完了。
除了曲梁这种批道家皮的半吊子，谁家弟子能不为了圣人绝学的传承断绝发疯啊？
在事关学说传承的命运大事件前，别说人家只是部分采纳他们的观点，就算人家全盘否定了他们——
为了叫自家学说不至于就此沉寂下去，他们也得腆着脸重新解读自家圣人留下的话。
楚昭想起了一个很有意思的梗。
孔子：以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。
后人：孔子说了要“以德报怨”。
鲁迅：不要断章取义。
后人：鲁迅说了要“断章取义”。
人们篡改话语、古为今用的本事可见一斑，也难怪“女子无才便是德”的意思，从劝说人家女孩，你如果没有才华，你至少要有德吧。
落到后世需要打压女性的人嘴里，就变成了，你只要没有才，那就是有德。
也难怪轮到儒家的时候，后世的人们甚至笑称要“打倒孔家店，救出孔夫子。”
有多少“子曰”，连孔子看了都忍不住骂一句，“我可不是这么曰的。”
言归正传，楚昭继续道：“闭门造车终不可取，学说之纷争，虽各持己见，却诠释了何谓理不辩不明。”
“我想着不若在书院中定期设坛辩论，每期定一中心议题，命人记下双方论辩，编纂成文。如此不仅可以促进学术交流，更可为后世积累智慧。”
她的意思很明白，教科书是大秦推行的官方思
() 想，必须是博采众长后的精华、必须统一。
但哪些内容可以作为精华放进去，就需要你们自己好好辩上一辩，她绝对支持这种自由学术会议的定期开展，甚至期待收集、刊登学术会议论文的期刊出现。
思想总能在不断冲突讨论中实现互相融合的，就算这一代老古板固执，这种环境下培养的下一代弟子也会好得多。
她的音色尚且稚嫩，语气却平和充满力量，足以让在场的每一位都听得真切。
不少人纷纷倒吸一口冷气，嘶——如果这个想法成型，那岂不是要再现当年稷下学宫的盛况！
要知道当年的稷下学宫着实酝酿出了不少大家与成果。
比如儒家“孔孟荀()”中的荀子，他就受到了稷下学宫的大量影响，提出的观点在儒家中独树一帜、另开一派、堪称异类。
甚至因为他的很多观念与传统孔孟之说背离，他还带出来了两个标准法家弟子李斯和韩非，让不少人纠结了很久荀子究竟还算不算儒家。
但不管怎么说，稷下学宫那会儿，百家学说是真兴盛啊，不少人脸上流露出追忆的神色，一时间，场上鸦雀无声。
定……定期举行主题辩论？?[(()”一位博士率先回过神来，他颤抖着声音问道，“这……这真的可行吗？”
陛下养了数量不下于七十个的博士，但这些博士往往只作为某种人肉搜索引擎存在，负责替始皇查阅资料、解答问题。
这个职位作为整体时候还好，总有人被召见，作为个体是真难脱颖而出、被始皇注意到啊。
因此一般情况下他们都闲得发慌，所以差不多都来书院里领了