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历史上的耶律大石，在中亚站稳脚跟之后，曾不止一次的想要杀回老家，之所以没能成功，一个是距离太远，二就是他自己死的太早。
作为一个穿越者，赵构对耶律大石有着足够强的警惕。为的就是不叫他得到足够多的时间和足够强的基本盘，不然他会成为赵宋中亚攻略的一块绊脚石的！
可是让他意想不到的是，貌似地盘也不小地东克普恰克人竟这么不经事，这下耶律大石可是赚大了。
“东钦察草原上的部落多如牛毛，渊源复杂，更有信仰上的问题，耶律大石即便能灭了东克普恰克汗国又如何？”
“就他这般的外来者，想要彻底的整合各族力量，谈何容易？”
人家东克普恰克人可是信一神的。
虽然这种信仰刚刚塑造了十来年，远没有达到稳固、虔诚的地步。但怎么说也比契丹人信仰的佛教更叫东克普恰克人赶到亲近！
如果是四五百年前，佛教在东钦察大草原上还能说有些影响力，但现在连拜火教和摩尼教都已经跪下了，佛教就更默默无名了。
且东克普恰克人能在十几年前集体皈依一神教，那也是一神教在大草原上许多年里默默经营的结果，可不是随随便便就能达成的。
短短十几年的时间对于一个信仰而言固然很短暂的，却一样意味着先手。
契丹人现如今高举着佛教涌入进来，二者要不发生矛盾，产生矛盾，才叫有怪呢。
别为了，如今的欧洲可正值中世纪，哪怕克普恰克人接受的是正教，那些个大神的羊倌儿们怕也不会老老实实本本分分。
现在自己的蛋糕猛地被一群光头来抢夺，羊倌儿们如何能忍受？
不搞事才怪。
而这事儿一旦搞起来，倒霉的除了耶律大石绝对不会有第二个人。
赵构不清楚想要搞定一群羊倌儿们和他们的羊群的时间需要多久，但想也知道这不是个轻松的活儿。
别看耶律大石就要一统东钦察了，可这只是一个新，想要彻底将手下的人马整合起来，有事儿劲往一处使，那还早着呢。
年里怕都不说事的。
赵构脸色未变，一大原因就在于此。
东钦察的那些部族来源太复杂了。从秦汉时候的大月氏、乌孙，到稍后的康勒人，然后又是突厥人和回鹘人，在克普恰克人崛起之前，更还有基马克人（突厥化）。
每一个旧势力的衰落都伴随着新势力的形成，可偏偏新势力又无力彻底摧毁旧势力的残余——不管是从族群还是在文化上，做的最好的就是突厥人了，却也只有一个很广泛的‘突厥化’。如此一波新旧轮替接着下一波新旧轮替，东钦察大草原上积累下了无数的历史沉渣。
一神教的羊倌儿们能在这种情况下，做通一个又一个部族领袖的工作，让东克普恰克人在名义上集团皈依了一神教，这工作能力绝对的第一流的。
现在新的统治者来临了，耶律大石一样没能力彻底摧毁克普恰克人，契丹文明想要成为东钦察大草原上的主流谈何容易？
后者可是上到原始萨满，下到天方大神，外加拜火、摩尼，无所不有，无所不包容的。
这会是一个有着数不清麻烦的泥潭，把耶律大石的两腿死死的拖拽着。
可赵宋呢？
年后的赵宋早就出兵西线了。
所以，在赵构的心目中，耶律大石依旧不算什么对手。
哪怕在兵部的推演之中，耶律大石和西辽的分量又一次变重了不少！
西域，高昌城。
虽然寒冷尚未袭到，可这座城池的街道上的行人们却比往日要稀少很多，偶然有几个贵人路上行走，也是一个个面色沉寂，行色匆匆。
仿佛是有一股恨紧张的气氛荡漾在整个城市里，平日里该有的安定祥和，现