马氏双手按住女儿的肩膀，让她坐好，又正正看着她的眼睛认真说道。
察觉到马氏的情绪，马蓁蓁犹豫了一下，也正了神色：“娘可知，元朝以前的女子，过的是怎样的生活？”
不等马氏回答，马蓁蓁继续说道，“娘大约不知，什么叫收继婚制？”
“娘不知，你与娘好好说说。”马氏肃正道。
马蓁蓁便娓娓道来。
宋朝时，女儿也可以参与分家，虽然只有儿子的一半，但是因为另外有嫁妆填补，其实相当于差不多。
对女子来说，嫁妆便是自己永远的私产，在南宋时用于经商或者水运更是常见。
不管成婚前后，女子出门、游玩、甚至与男子厮混在一起打马球都实属正常。
而生育的孩子，不管男女，若是和离或者守寡归家，亦可以带走。
但是从程颐的“饿死事小失节事大”开始，到朱熹的女婿黄榦提出对寡妇的三项要求，要求寡妇抵制改嫁一直守节，二是寡妇应该留在夫家侍奉公婆，三是放弃个人财产的支配，嫁妆与夫家共享。
好在南宋时期教育普及，士人集团兴盛，此种言论并未被采纳。
而北方的蒙古却在此时崛起了。
身为游牧民族，他们采取一夫多妻制不算，还有收继婚制，也就是父死儿继，兄死弟继。
这继承的，不仅是财产和地位，还有女人。
原本就是逐水草而栖居的民族，嫁出去的女儿，或许这辈子都再见不到了。
所以嫁女儿的家庭会收取高额的彩礼，而对于南方来说，花大笔钱娶来的老婆，就像是直接买断的劳动力一般，便是守寡了也合该继续在男方家中发光发热（继续生孩子）。
元朝建立初期，这般的女性地位，竟然意外的与激进的程朱理学不谋而合。
再加上元朝关于婚姻和继承法规的修改，让女子的地位越发低下，逐渐的，竟成为了男子的附属。
为了服兵役和徭役，一个家中必须得有男丁才算是一户，女户再不得见，甚至收继婚都在元朝的强硬压制下合法起来。
作为寡妇，不想被小叔子收继，唯一能做的就是守节。而若要改嫁，那可真是奇耻大辱！
“……若这种情况下，再对守节大加褒奖，甚至算是家族荣耀，那母亲想想，寡妇会如何？”
“活着便是抱着那牌坊孤独一世，死了……”
马蓁蓁嘲讽的咧咧嘴，“死了更好，死了的，那叫贞洁烈妇。”
随着马蓁蓁的叙述，马氏的身体开始轻微的颤抖起来。
半晌，她甚至忍不住的干呕一声，怒声道：“还褒奖？我看谁敢！”