对於杨弘和李业分别提出的“东图扬州”与“西取关中”这两个不同的方略，袁术是有过反复的比较和认真的考虑的。
他考虑的结果是，他认为李业的方略，要比杨弘的建议好。
好的原因有二。
首先，打扬州的话，就像他对杨弘说的，难度太大，而取关中的话，则确如李业所言，关中现下空虚，郭汜又是那里的地头蛇，对那里熟门熟路，想来会容易许多。
其次，长安乃前朝的都城、本朝的西京，又众所周知，关中的地理环境上佳，乃是王者之基，那么如果能够成功地把关中、长安拿下，接下来的发展，可以想象，必然是一日千里，不管於政治意义上说，还是从实际的地理因素等方面说，肯定皆非扬州那东南偏隅之地可比。
至於关中的那些割据势力，包括凉州的韩遂、马腾等等，他们会不会抗拒袁术，亦即，在袁术进取关中、长安的时候，他们会不会兴兵抗拒？
袁术就此也想过了，他认为他们中的一部分，可能会抗拒。
但袁术同时认为，就算他们中的部分当真抗拒，也不难对付。
袁术之所以会这个信心，是因两个缘故。
汝南袁氏四世三公，门生故吏，遍布海内，袁绍、袁术兄弟今复分占冀州、南阳，各拥强兵，方下之海内，实是没有比袁氏更有声望的阀族了，袁术相信，凭其族和他本人的名望，值此关中空虚无主之际，他定然能够把关中大部分的割据势力招揽、拉拢到其帐下，此一故也。
退一步说，若真还有割据势力冥顽不化，非要与他作对，他有郭汜、吕布这两员骁悍出众的战将，又有何惧之，伐之便是。——郭汜、吕布二人中，不仅骁悍，并且还都熟悉长安、关中的情况，又李傕、郭汜往南阳撤逃的时候，没有把他们所有的部曲都带上，到现在为止，还有一些凉州兵将散落在长安、三辅等地，郭汜一旦率部抵至长安，这些存留在长安、三辅等地的凉州兵将，势必会响应郭汜，间接的，对袁术言之，这也是助力。此二故也。
较以“东取扬州”，“西取关中”此谋的这两个好的地方，如果把第一个好的地方，定义为“操作性”，那么第二个好的地方，就是帮助袁术实现其“壮志”的巨大价值。
两个好处再相比，后者最叫袁术心动。
自前汉董仲舒把阴阳、五行引入到儒学中，搞出了“天人感应”这一套理论后，谶纬学说便随之蓬勃发展了起来，再到光武皇帝中兴汉室以后，因为光武帝的称帝被附会到了谶语上，光武帝对谶语且又是深信不疑，谶纬之学，故遂乃越发地泛滥於本朝，俨然已成国教。
早年黄巾起义之时，张角所提出的“苍天已死，黄天当立”这句口号，便既是有太平经为其根据，又同时也颇有谶语的神学色彩。
黄巾起乱到现今，天下大乱已经多年，各种各样的谶语因也更早已是沉渣泛起，一如两汉之交际，再次四处流行，其中最有影响力的一句，即是“代汉者，当涂高/也”。
这句话出自《春秋谶》，《春秋谶》是一本成书久远的谶书，早在秦汉前就有了，其书中“代汉者，当涂高/也”这句话，据说前汉武帝就曾经提过。
那么，这句话到底是何意思？
“代汉者”，意思明白，不必诠释，关键是“当涂高/也”是何意？
便有一种解释，“涂”，“途”也，“涂”的一个意思是“道路”。“涂高”，意思就是“道路、高大”。亦即，“取代汉家”的这个人，和“道路”、“高大”有关。
袁术名术，字公路。
术，“邑中道也”，术的本意是指城邑中的道路。所谓战术、道术、法术，这些词中的“术”用的都是术的引申之意，路数的意思，打仗的路数、道的路数、法的路数。
术是道路，公路里边也有路，则按此推之，“涂高”指的会不会