，追斩张角的功绩来，何足道哉
荀贞一笑，说道：刚在院外闻君品读左传，君似对赵盾不杀赵穿不以为然，孔子曰：赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越境乃免。不知君对孔子此话却是作何理解
荀贞旧话重提，赵云不假思索地答道：孟子曰：孔子作chun秋而乱臣贼子惧。孔子憎恶乱臣贼子，又岂会为弑君者说此赞语以云度之，这句话应是讥讽。
讥讽
自古权jiān谋逆，未有不假手於心腹爪牙者。赵穿，即赵盾之爪牙也。赵盾不出亡的时候赵穿不杀晋灵公，赵盾刚一出亡，赵穿就杀了晋灵公，会有这么巧的事情么此必是赵盾不yu落弑君之恶名，故而指使赵穿弑君而自己却装作出逃。所以，孔子说：越境乃免，其实是在讥讽赵盾出逃而却不越境，闻灵公被弑便即返回。
君所言悉为猜测之词，不足为凭。
不然。我是有证据的。
证据何在
chun秋记此事云：秋，九月，乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。孔子若真是赞许赵盾，又岂会在chun秋上记他弑君
诚如孔子所言：越境乃免，如果赵盾逃出了国境，那么君臣之义绝，他自然就不用承担弑君的恶名，可是他没有逃出国境，所以孔子记其弑君。弑君是因为亡不越境，反不讨贼，却不是因为他有弑君的心啊君子原心，赦而不诛，此chun秋之义也。赵君没有读过chun秋繁露么董仲舒说：诗云：他人有心，予忖度之。今案盾事而观其心，赵盾心存期盼而不施行暴力，与别人和睦相处获得了大家的信任，他不像是图谋弑君篡位的人，因此我始终认为他没有弑君的想法。，赵君，孔子此语，我以为并非讥讽，而是在为赵盾感到惋惜。
董仲舒是前朝大儒，被后世称为汉代孔子，便是在他的倡议下，汉武帝确定了罢黜百家，独尊儒术的政策，chun秋繁露是他阐释chun秋的著作。
赵云今年才十八，前两年才刚学完论语尔雅孝经这样的中级教材，经书是才读不久，没有看过chun秋繁露。他楞了下，说道：董氏所云，云不敢苟同。顿了下，又道，即便退一步来讲，赵盾确无弑君之心，但他是个权臣，晋灵公是国君，想杀一个臣子应该是很容易的，却怎么也杀不掉他，甚至连灵公的卫士灵辄也倒戈相助他，可见赵氏之强，臣强主弱，这不是为臣之道，只从这一点，云以为说赵盾弑君就不算冤枉他。
宣康忍不住开口说话了，他说道：我方才在院外听你读到晋灵公不君时你说为君者不行君道，亡国之兆，后来又说灵公暴虐无道，灵公无道，百姓倒悬，赵盾爱民，为民靠山，孔子因此说他是古之良大夫，灵公死后，他并又迎立新君，古时的周公前朝的霍光也做过类似的事情啊，难道这还不足以证明他没有弑君的心么
赵云正sè说道：周公霍光弑过君么君不仁，固非明君，臣不逊，也非为臣之道。
刚才你引用了孟子的话，孟子还说过民为贵，社稷次之，君为轻，赵盾虽是强臣，然而爱民。孟子又说君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇，晋灵公不仁，数次yu杀赵盾，视赵盾为仇，但赵盾却始终恪守臣道，宁愿逃亡也不行弑君之事，返回国都后又马上派人去迎立新君。爱民且恪守臣道，你怎么能说他不逊呢
仁者爱人，为君者当然要爱惜百姓，如果为君者无道，那么做臣子的就该极力地去劝谏他，却怎么能亡不越境，反不讨贼呢正因为赵盾有贤名，他才更应该讨贼。若是他讨贼了，他自然也就洗脱了弑君的恶名，问题是他没有讨贼，如果天下的臣子都像他这样，那么就将会出现君不君臣不臣，甚至会父不父子不子的局面。若是真的出现了这种局面，就将会礼崩乐坏，到了那个时候，海内必将大乱，诸州定将纷战，受苦的还是百姓啊
说到这里，荀贞大体明