“仙人回来啦！”
回到刘家堡，乡邻们各种问候。
这些年眼看着刘学勤的道场发达了，虽说他很少人前显圣，但毕竟还是有些神异处被大伙儿看在眼里，逐渐也就生出了敬畏心。
刘学勤羽扇一挥，后面那些外门弟子就散了，各回各家，各找各妈。
外门弟子的管理向来如此，每月有五到十日休沐。之所以作出这种安排，是因为刘学勤教给他们的学问与日常生活、生产息息相关，少不得与世俗打搅。
相应的，外门弟子的月俸是从五百文起步，是内门弟子的四分之一。
下山带着这些弟子也不完全为了排场，也算是一次拉练，从道场到刘家堡可是有七八里山路呢。
才进自家院门，一个高颧骨，黑瘦的男人从茶桌前站了起来，笑着快走几步迎了过来。
“大舅，我算准了你今儿过来，这不颠颠地赶回来了。”
支应了大舅几句，刘学勤便跟爹娘见礼。
自从觉醒宿慧，称宗做祖后，他跟娘老子便以现代人的方式相处，从来不尊古礼，根本是平等的做派。
这种情况在大明是可以告他忤逆呢，官府乱棍打死都可以。可谁教他是仙人呢，爹娘只好捏着鼻子认了。
刘学勤觉得孝文化简直是个毒瘤。
不是说子女不该敬重父母，承担为其养老的责任，而是古人站在道德的制高点，在“孝”里面夹带了太多私货。
儿子继承老子全部的财产和声望，当然可能还有债务，就要完全接受父母对自己命运的安排。
乍一看，还是比较公平的。可是别忘了，古代是嫡长子继承制。
一个家庭还有次子（女），庶子（女），继承顺位越往后，所得越少，但尽孝的义务却是不少的。
最可怕的是孝文化对子女们行动的限制，一个是“父母在，不远游”，另一个就是朝廷的【丁忧制度】。
试想一下，父母在的时候，子女们正是年富力强的时候，不让他们出去闯荡，增长见识和阅历，一个个跟老莱子似的，七十多岁还承欢父母膝下，何等荒谬？
明朝的海瑞名声很好，可是他三十多岁和母亲住一个屋，因为母亲不喜欢，他就休了几任勤勤恳恳，没有过错的老婆，还把自己七岁的女儿活活饿死。
孝死了。
反观北方的蒙古，因为有幼子守灶（继承财产）的习俗，所以才有了后来两次【长子西征】。
虽然是野蛮残暴的征服，可他们也成功地将蒙古人的基因传遍世界。
西方的继承制度与种花家类似，但他们给了次子们自由，大多数次子是需要自谋生路的。我们耳熟能详的鲁滨逊，就因为是次子，所以才被老父亲从家里赶了出去，才有了后来令人惊心动魄的荒岛漂流故事。
而不久即将到来的大航海时代，何尝不是次子们充当了时代的先锋？
刘学勤不可能对抗一个时代，他仅仅能做到禁止教众缠足。
士绅中对此事颇有非议，但刘学勤的回怼也相当给力：
【身体发肤，受之父母，不可毁伤，孝之始也！】，他用【孝经】开篇语说明了缠足是自残行为，是大不孝。
用魔法打败魔法，很多人识趣地闭了嘴。甚至有些以孝闻名的人听进去了，觉得言之有理，让自家媳妇女儿放了脚。
“咳！”
书房里传来重重一声咳嗽，刘喜贵将手里的【神仙传】摔在桌上，然后扒窗户缝向外偷看。
“唉哟我的仙人哎！”
母亲马宝梅身上有一半白水羌的血统，在外泼辣强势，但和刘喜贵打了多年